□張軍勝
姜維，字伯約，天水冀縣(今天水市甘谷縣)人，三國時蜀國后期著名的政治家、軍事家。蜀建興六年(228)，諸葛亮首出祁山伐魏，收取姜維，時姜維27歲，為魏中郎官，參天水郡軍事。歸蜀后，即被諸葛亮委以重任, 辟為倉曹掾, 加奉義將軍, 封當陽亭侯。諸葛亮、蔣琬等死后，主要由姜維負責蜀漢后期軍事防務，他以攻為守，撫羌戎、取隴西、多次北伐曹魏，與魏名將鄧艾、陳泰、郭淮等爭鋒，獨撐蜀國危局。姜維是歷史上頗有爭議的人物，褒揚者有之，貶斥者亦有之，古史家陳壽、孫盛等對姜維持否定態(tài)度。孫盛說“姜維策名魏室，而外奔蜀朝，違君徇利，不可謂忠；捐親茍免，不可謂孝;害加舊邦，不可謂義;敗不死難，不可謂節(jié)；且德政未敷而疲民以逞，居御侮之任而致敵喪守，于夫智勇，莫可云也：凡斯六者，維無一焉�！庇终f：“鄧艾之入江由，士眾鮮少，維進不能奮節(jié)綿竹之下，退不能總帥五將，擁衛(wèi)蜀主，思后圖之計，而乃反覆于逆順之間，希違情于難冀之會，以衰弱之國，而屢觀兵于三秦，已滅之邦，冀理外之奇舉，不亦暗哉�！鼻罢邔O盛認為姜維不忠、不孝、不義、無節(jié)、無智、無勇。后面則對姜維投降鐘會提出了批評�！度龂尽返淖髡哧悏蹖S的評價是：“姜維粗有文武，志立功名，而玩眾黷旅，明斷不周，終致隕斃�！闭J為其屢次北伐是“玩眾黷旅”，從而導致蜀國敗亡。但古史家中對姜維持褒揚態(tài)度的也很多，如郤正、裴松之、王鳴盛等。裴松之反駁孫盛說：“盛之譏維，又為不當。于時鐘會大眾既造劍閣，維與諸將列營守險，會不得進，已議還計，全蜀之功，幾乎立矣。但鄧艾詭道傍入，出于其后，諸葛瞻既敗，成都自潰。維若回軍救內(nèi)，則會乘其背。當時之勢，焉得兩濟。而責維不能奮節(jié)綿竹，擁衛(wèi)蜀主，非其理也。”元胡三省評論姜維說：“姜維之心，始終為漢，千載之下，炳炳如丹。陳壽、孫盛、干寶之議貶皆非也�！笨梢姽攀芳覈@姜維的爭論相當激烈。
當代的研究者多對姜維持肯定和褒揚的態(tài)度。如施光明在《姜維簡論》一文充分肯定了姜維以攻為守、主動出擊的軍事思想和戰(zhàn)爭藝術，并對陳壽、孫盛列舉的姜維好戰(zhàn)擾民、守蜀不當、有虧氣節(jié)的罪狀逐條進行了辯駁。葉哲明在《重評蜀漢姜維北伐》中也認為姜維屢次北伐為的是蜀漢政權(quán)能從坐以待斃的困境中找到出路，從當時蜀漢的內(nèi)外形勢分析，姜維北伐的動機和奉行的軍事路線都是正確的，認為姜維北伐勝多敗少，部分古史家所說的北伐導致民困兵疲、以致亡國是不公允的，真正葬送蜀漢政權(quán)的是以譙周為代表的益州土著地主集團。郭鵬在《蜀漢后期漢中軍事防務及“斂兵聚谷” 芻議—兼談對姜維的評價》一文中，肯定了姜維“斂兵聚谷”的軍事策略，并對姜維為何采取此策略做了深入分析，同時對姜維在蜀36年的功績做了充分肯定。黃曉陽也不贊同陳壽的評論，他在《姜維論》一文充分肯定了姜維的功績，認為姜維是三國后期杰出的人才，其歷史地位應予肯定。王定璋的《論姜維的是非功過》對姜維在蜀的十次軍事行動做了歸納，分析了沒有取勝的緣由，指出能勝負各半已是驕人的業(yè)績，并對陳壽、孫盛等人對姜維的指責做了辨駁，認為姜維一生無愧于蜀漢。王瀚堯《也論姜維“斂兵聚谷”的戰(zhàn)略得失》一文通過對姜維“斂兵聚谷”的前因后果進行細致剖析，駁斥了古今部分史家認為姜維后期調(diào)整蜀漢軍事部署，即實施“斂兵聚谷”方針以致漢中失守，蜀中門戶大開，成為蜀漢政權(quán)滅亡直接誘因的觀點，認為姜維“斂兵聚谷”不失為一種知彼知己、強調(diào)反擊效果的戰(zhàn)略方針。
但也有學者對姜維持否定態(tài)度，如諶志華就認同陳壽對姜維“志立功名，而玩眾黷旅”的評論。宋杰也在《漢中對三國蜀魏戰(zhàn)爭的重要影響》一文中，對姜維在蜀漢后期漢中的軍事防務提出了質(zhì)疑。
無論是古代還是現(xiàn)當代的研究者，均多側(cè)重于對姜維的歷史功過或軍事戰(zhàn)略路線展開論述，對他棄魏歸蜀的具體緣由，則多沿襲《三國志》的記述，認為姜維是在諸葛亮大兵壓境，走投無路的情況下被迫投奔蜀漢的，而沒有關注到魚豢《魏略》對姜維歸蜀的不同記述，本文擬就此問題做一剖析，以明姜維對漢始終如一的忠義之心，同時對姜維的個人品質(zhì)也做一簡單闡述。不妥之處，敬請方家指正。
一、姜維歸蜀的深層原因是其內(nèi)心的漢室情結(jié)
《三國志》和《魏略》對姜維歸蜀的詳細經(jīng)過有不同的記載，《三國志·姜維傳》載：
建興六年，丞相諸葛亮軍向祁山，時天水太守適出案行，維及功曹梁緒、主簿尹賞、主記梁虔等從行。太守聞蜀軍垂至，而諸縣響應，疑維等皆有異心，于是夜亡保上邽。維等覺太守去，追遲，至城門，城門已閉，不納。維等相率還冀，冀亦不入維。維等乃俱詣諸葛亮。
按陳壽《三國志》所載，建興六年(228)諸葛亮出祁山伐魏時，因天水郡及周邊各縣積極響應諸葛亮北伐，太守懷疑手下屬官姜維、梁緒等也有反叛之心，于是連夜棄城逃至上邽，姜維等追至上邽，上邽閉城不納，只有返回冀城，但冀城民眾也拒絕他們進城，姜維等不得已，只有投奔諸葛亮。
而裴松之在注《三國志·姜維傳》中所引魚豢《魏略》載：
天水太守馬遵將維及諸官屬隨雍州刺史郭淮偶自西至洛門案行，會聞亮已到祁山，淮顧遵曰：“是欲不善!”遂驅(qū)東還上邽。遵念所治冀縣界在西偏，又恐吏民樂亂，遂亦隨淮去。時維謂遵曰：“明府當還冀�！弊裰^維等曰：“卿諸人(回)復信，皆賊也�！备髯孕�。維亦無如遵何，而家在冀，遂與郡吏上官子修等還冀。冀中吏民見維等大喜，便推令見亮。二人不獲已，乃共詣亮。亮見，大悅。未及遣迎冀中人，會亮前鋒為張郃、費繇等所破，遂將維等卻縮。維不得還，遂入蜀。
按《魏略》，諸葛亮首出祁山伐魏時，姜維隨天水太守馬遵陪伴雍州刺史郭淮正在外巡行，得知諸葛亮出祁山伐魏，郭淮遂東還上邽，姜維勸太守馬遵返回天水郡治所冀城，馬遵認為冀縣為魏西陲邊界，又擔心吏民叛亂，于是拒絕了姜維建議，隨郭淮奔往上邽。姜維則回到冀城，冀城民眾見到姜維歸來，非常高興，推舉他前去迎接諸葛亮大軍。這與《三國志》載姜維是在走投無路的情況下被迫歸蜀的說法不同，那么何者更接近于歷史的真實?
陳壽《三國志·姜維傳》對冀城民眾拒絕姜維等進城的原因避而未載，從“太守聞蜀軍垂至，而諸縣響應，疑維等皆有異心，于是夜亡保上邽”的記載中，可以看出諸葛亮出祁山伐魏時“諸縣響應”，含冀城在內(nèi)的天水及周邊各縣，紛紛欲背魏歸蜀。《魏略》也載當時天水太守馬遵認為冀城民眾都是“賊”，馬遵為何對自己的治民有如此認識，說明平素他就覺察到冀城吏民存在漢室情結(jié)，覺察到當時他們準備投誠的思想動態(tài)�！度龂尽そS傳》和《魏略》的這些記載可以和《三國志·諸葛亮傳》“(建興六年春)亮身率諸軍攻祁山，戎陣整齊，賞罰肅而號令明，南安、天水、安定三郡叛魏應亮，關中響震”的記述相互印證。蜀軍出祁山時，南安、天水、安定三郡“叛魏應亮”，“叛魏應亮”明確的記載了包括冀城在內(nèi)的三郡民眾，在蜀漢軍隊到來時，自發(fā)舉義、背魏歸蜀的史實。舉義歸蜀需要能夠服眾的首領，姜維的到來使冀城民眾有了主心骨，便推舉他前去迎接諸葛亮大軍�！段郝浴份d：“冀中吏民見維等大喜，便推令見亮”。姜維歸蜀是源于冀城吏民的推戴。
冀城扼隴右通關中要道，具有重要的戰(zhàn)略地位。漢獻帝建安十八年(213)，馬超攻冀時，冀城是當時涼州、漢陽郡、冀縣的共同治所，由于此時曹魏還未代漢,冀城民眾以忠于漢室之心，據(jù)城固守，馬超頗費了一番周折才攻取冀城�！顿Y治通鑒》卷六十六載：
操還，超果率羌、胡擊隴上諸郡縣，郡縣皆應之，惟冀城奉州郡以固守。
超盡兼隴右之眾，張魯復遣大將楊昂助之，凡萬余人，攻冀城，自正月至八月，救兵不至。
馬超雖然輕易攻取了隴上其它郡縣，但在冀城卻遇到了頑強抵抗，他以萬人之眾，費時八個多月才攻下城池。攻克冀城后，馬超自稱征西將軍，領并州牧，督?jīng)鲋蒈娛�。不久馬超領兵出城攻擊楊阜、姜敘，冀城中韋康舊部梁寬、趙衢乘機關閉大門抗據(jù)馬超，以馬超之勇，也沒能再攻入冀城。蜀建興六年(228)諸葛亮首出祁山時，距馬超攻冀僅15年時間，此時冀城還是魏郡、縣共同治所，對于戰(zhàn)略地位如此重要的地方，陳壽《三國志》和裴注引《魏略》都載太守馬遵在蜀軍還沒到達的情況下，就棄城奔逃而不積極備戰(zhàn)，按《魏略》所載，這一舉動竟然獲得雍州刺史郭淮的首肯。郭淮也非平庸之輩，曾協(xié)助張郃在漢中據(jù)劉備、平叛胡、定關中，曹丕即位后，又討平安定羌人叛亂，鎮(zhèn)守雍州。諸葛亮出祁山伐魏，郭淮擊破蜀將高詳屯守之列柳城，又破隴西名羌唐蹏于枹罕，后屢次在關右和諸葛亮、姜維爭鋒。嘉平二年(250)，郭淮因功受封車騎將軍、儀同三司，持節(jié)、都督雍、涼諸軍事如故，進封陽曲侯。加封詔書曰：“昔漢川之役，幾至傾覆�；磁R危濟難，功書王府。在關右三十余年，外征寇虜，內(nèi)綏民夷。比歲以來，摧破廖化，禽虜句安，功績顯著，朕甚嘉之�！薄度龂尽す磦鳌焚澠洹胺讲呔敗⒋箚柷�、雍。”可見郭淮后來因功封侯。而在諸葛亮首出祁山時，時任雍州刺史郭淮竟然也贊同放棄抵抗，個中緣由，除諸葛亮大軍逼近外，冀城吏民自發(fā)舉義，“叛魏應亮”從而導致其一時難以組織有效防御也是重要原因。
姜維歸蜀后，諸葛亮寫信給留守成都的長史張裔、參軍蔣琬說：
姜伯約忠勤時事，思慮精密,考其所有，永南、季常諸人不如也。其人，涼州上士也……姜伯約甚敏于軍事，既有膽義，深解兵意。此人心存漢室，而才兼于人，畢教軍事，當遣詣宮，覲見主上。
諸葛亮作為蜀軍主帥，言行謹慎，姜維剛剛歸蜀，諸葛亮就說姜維“心存漢室”，這是在事先調(diào)查研究的基礎上得出的結(jié)論�！段郝浴份d當姜維勸太守馬遵返回治所冀城時，遭到馬遵拒絕。馬遵明顯表露出了對姜維等人的不信任，也即對姜維等忠于魏室的不信任，認為姜維仍然“心存漢室”。而《三國志·姜維傳》的記載更清楚：“太守聞蜀軍垂至，而諸縣響應，疑維等皆有異心，于是夜亡保上邽。”此處明確記載太守馬遵懷疑姜維等有“異心”，既有背魏歸蜀之心，所以他背著姜維等逃往上邽，這些記載和諸葛亮對姜維“心存漢室”的判斷也可以互相印證。既然姜維在魏就“心存漢室”，有背魏向漢的思想，那么他對冀城民眾“叛魏應亮”是認可的。冀縣吏民有投歸蜀漢的想法，需要能夠服眾的士人作為頭領，素稱“涼州上士”又“心存漢室”的姜維就成為首選。被推戴前去迎接蜀軍的，除姜維外，還有梁緒、尹賞、梁虔等人�！度龂尽そS傳》載“維昔所俱至蜀，梁緒官至大鴻臚，尹賞執(zhí)金吾，梁虔大長秋，皆先蜀亡沒�！苯S不是走投無路才被迫歸蜀的，而是在潛意識里“心存漢室”的思想主導下，順應了冀城民眾“叛魏應亮”的集體意志。
姜維心存漢室也是深受儒家思想影響的結(jié)果，據(jù)《三國志·姜維傳》載，姜維在小時候就喜歡讀“鄭氏學”，“鄭氏學”是東漢末年由儒學大師鄭玄開創(chuàng)的經(jīng)學學派，在漢末魏初影響巨大，核心內(nèi)容主要是闡述儒家經(jīng)典，并特別強調(diào)“禮”的作用。在曹氏父子移漢成魏的過程中，相當部分士人對這種背離儒家忠孝思想的舉動大為不滿，乃至有冒死而挺身相抗者，如京兆金祎、少府耿紀、丞相司直韋晃、太醫(yī)令吉本等�！顿Y治通鑒》載：“魏王操使丞相長史王必典兵督許中事。時關羽強盛，京兆金祎睹漢祚將移，乃與少府耿紀、司直韋晃、太醫(yī)令吉本、本子邈、邈弟穆等謀殺必，挾天子以攻魏，南引關羽為援�！苯鸬t、耿紀等不忍目睹“漢祚將移”，圖謀殺掉負責許昌軍事防務的丞相長史王必，挾漢獻帝投奔關羽，但沒有成功。甚至曹氏重臣荀彧，也反對曹氏代漢。荀彧因不滿董卓篡權(quán)亂政，先棄官投奔袁紹，認為袁紹不能成大事，遂于初平二年(191)投奔曹操，成為曹操最得力的謀士，助其討呂布、破袁紹、降劉琮，因功進為侍中、守尚書令，后封萬歲亭侯。曹操認為其可比漢張良，并將其女許配荀彧長子荀惲。就是這樣一位深受曹操信任、與操一起患難與共的謀士，《三國志·荀彧傳》載“彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實，君子愛人以德，不宜如此。太祖由是心不能平�！盵1]317“不宜如此”即認為曹操不應稱魏公、有代漢之企圖，否則就不是士人心中的君子，曹因此“心不能平”，從此和荀彧日益疏遠。荀彧最終抑郁而卒，年才五十。還有說法認為荀彧之死或源于自殺，如裴松之注《三國志》引《魏氏春秋》曰：“太祖饋彧食，發(fā)之乃空器也，于是飲藥而卒。”荀彧正是因為反對曹操代漢才走上了悲劇之路，荀彧的思想代表了當時相當一部分士大夫的思想，作為曹操重臣的荀彧尚且如此，居于魏蜀交界、深受《鄭氏學》影響的姜維就更不例外。諸葛亮出祁山伐魏，給平素就“心存漢室”的姜維提供了施展抱負的機會。
《三國志》沒有采取《魏略》的記載，當與陳壽所處的時代以及他的人身經(jīng)歷有關系�！度龂尽烦蓵跁x朝，陳壽作為晉武帝時代的官員，自然得替魏晉說話，維護魏晉的尊嚴。從陳壽的人身經(jīng)歷看，陳壽的父親是馬謖參軍，馬謖被諸葛亮所殺，其父受到牽連，被判處剃頭的侮辱性刑罰，諸葛亮子諸葛瞻又看不起陳壽,所以陳壽對諸葛亮父子有一定的成見�！稌x書》載：“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應敵之才，言瞻唯工書，名過其實。”在蜀漢后期，陳壽又受到宦官黃皓的壓制，郁郁不得志。他的老師譙周，一貫反對諸葛亮“北伐中原、興復漢室”的戰(zhàn)略方針，著有《仇國論》，最后說動劉禪放棄抵抗，降于鄧艾。以此，譙周在晉很受禮遇。陳壽在對自己不能做出評判的不同材料的取舍上，總是優(yōu)先考慮有利于魏晉的資料。今再舉一例：對于張郃之死，《三國志·張郃傳》載：“諸葛亮復出祁山，詔郃督諸將西至略陽，亮還保祁山，郃追至木門，與亮軍交戰(zhàn)，飛矢中郃右膝，薨，謚曰壯侯�！倍撎幣崴芍段郝浴份d：“亮軍退，司馬宣王使郃追之，郃曰：‘軍法，圍城必開出路，歸軍勿追�！醪宦牎｀A不得已，遂進。蜀軍乘高布伏，弓弩亂發(fā)，矢中郃髀�！眱烧叩挠浭鲇兴煌�。而據(jù)王舒彥《張郃之死獻疑》一文，《魏略》的記述更為可信，作為魏軍統(tǒng)帥的司馬懿對張郃之死負有不可推卸的責任，張郃戰(zhàn)死木門實際上是司馬懿的一個陰謀，因為雖然當時曹氏家族自身已出現(xiàn)人才匱乏，但部分當年跟隨曹操南征北戰(zhàn)的老將還在，這些人就成為司馬氏篡權(quán)的最大阻礙�！耙蚨怯码p全而又德高望重的張郃必然是曹魏軍事上牽制司馬懿的重要力量，從而對于司馬懿在朝權(quán)力產(chǎn)生制約。其與世族大家不錯的關系，也成為司馬懿的一塊心病�！钡珡年悏鄣挠浭隹�，張郃之死似乎完全是自己輕敵冒進，對司馬懿在此事中所起的主要責任只字未提。故在對待姜維歸蜀一事上，陳壽沒有選取冀城吏民集體舉義，背魏歸蜀這些不利于魏晉的材料，是可以理解的。
由上可以看出，姜維棄魏歸蜀，是有思想基礎的，是順應冀城人民的意愿而做出的選擇。劉備是漢景帝子中山靖王劉勝之后，他在成都建立的政權(quán)，沿用“漢”之國號，自稱是原來漢室之延續(xù)。姜維棄魏奔蜀，更符合儒家的忠義思想。時至今日，在戲曲舞臺上，姜維歸蜀這一史實仍然被冠以“姜維歸漢”之名。上文胡三省 “姜維之心，始終為漢，千載之下，炳炳如丹”的評論，為姜維歸蜀的原因做了準確的詮釋。
二、忠義和清廉是姜維最突出的人品特征
姜維歸蜀后，在蜀漢后期成為其軍事上的主要支柱，率軍多次北伐曹魏，但姜維北伐不但得不到樂于偏安的朝臣的支持，還受到宦官黃皓的牽制陷害，他只有率軍前往沓中屯田避禍。景耀六年(263)秋，司馬氏派遣鐘會、鄧艾、諸葛緒等幾路大軍進兵伐蜀，姜維率軍在劍閣憑險據(jù)守，抵擋鐘會率領的魏軍主力，十幾萬征蜀大軍不能進，鐘會一度想退兵。《三國志?姜維傳》載：“(姜維)列營守險。會不能克，糧運懸遠，將議還歸�！倍嚢匀f人之眾，繞過劍閣，自陰平行無人之地七百余里，過江油至綿竹，擊破諸葛瞻，逼近成都，劉禪開城投降，并敕令姜維投降。姜維投降后，借鐘會之手巧妙的除掉鄧艾，報了滅蜀之仇。而后又欲利用鐘會制造混亂，乘機復興蜀國。《資治通鑒》載：“姜維欲使會盡殺北來諸將，已因殺會，盡坑魏兵，復立漢主”惜謀事不密，姜維被亂軍所殺，連及妻子兒女。
關于姜維的是非功過，古今史家多有論述，雖然對姜維的爭論至今沒有定論，但整體來看，對姜維持褒揚態(tài)度的學者越來越多，這在前文已有詳細敘述。我們認為，在姜維身上，至少有兩點，千百年來，一直在熠熠閃光，值得人們敬仰學習。
一是忠義。雖然如孫盛說“姜維策名魏室，而外奔蜀朝，違君徇利，不可謂忠”，但我們從前文分析可知，姜維棄魏歸蜀，正是在潛意識里不滿曹魏篡漢而做出的選擇，姜維歸蜀后，本可以和其他官僚一樣，偏安一隅，享受生活。但他為蜀漢前途命運著想，時刻枕戈待旦，采取積極地防御策略，率軍多次北伐，以地狹民寡之蜀漢，對抗強大之曹魏，基本上處于戰(zhàn)略上的主動地位。后主劉禪投降后，敕令姜維投降。將士得知劉禪敕令后，群情激奮,“將士咸怒、拔刀斫石”，皆不愿投降受辱。姜維當時可以憑軍中高昂士氣，或率軍南入南中，借機東山再起;或東入東吳，也會受到重用。但他為后主劉禪安危考慮，不得已，只好投戈放甲,降于鐘會。鐘會視姜維為具有文韜武略的人中俊杰，為拉攏姜維為己用，和姜維同出同入，給予其很高的待遇，并視為知己�！皶翊S等，皆權(quán)還其印號節(jié)蓋。會與維出則同輦，坐則同席”。若姜維安于逸樂，只需盡心幫助鐘會，仍然有望拜爵封侯。但姜維始終以復興漢室為己任，他秘密寫信給劉禪曰：“愿陛下忍數(shù)日之辱，臣欲使社稷危而復安，日月幽而復明�！笨上]有成功，姜維也被殺身死。《資治通鑒》胡注引《世說新語》曰：“維死時見剖，膽如斗大�！薄妒勒f新語》的這一記載，反映了時人對姜維的肯定和敬佩�？v觀姜維一生，“心存漢室”的夙志至死不渝,忠心為漢是他最突出最主要的品質(zhì)，為蜀漢出生入死,忠心耿耿,他的一生無愧于蜀漢。
二是廉潔。郤正評論姜維說：
姜伯約據(jù)上將之重，處群臣之右，宅舍弊薄，資財無余，側(cè)室無妾媵之褻，后庭無聲樂之娛，衣服取供，輿馬取備，飲食節(jié)制，不奢不約，官給費用，隨手消盡，察其所以然者，非以激貪厲濁，抑情自割也，直謂如是為足，不在多求。
《三國志·姜維傳》主要記述姜維入蜀后的軍政活動，對其個人的生活細節(jié)，沒有記載，郤正的這段評論，為我們保留了姜維生活情況的珍貴史料。郤正《三國志》有傳，他和宦官黃皓十分熟悉，在黃皓顯貴之前，就已一起共事30多年，黃皓顯貴后，郤正對其敬而遠之。《三國志?郤正傳》載：“正既不為皓所愛，亦不為皓所憎，是以官不過六百石，而免于憂患�！眲⒍U降魏后，被遷往洛陽，原蜀大臣中只有郤正和張通相隨�！昂笾鳀|遷洛陽，時擾攘倉卒，蜀之大臣無翼從者，惟正及殿中督汝南張通，舍妻子單身隨侍�！保瑥摹度龂尽房�，郤正為人正直，他在黃皓顯貴后，不憑借前期的關系阿諛逢迎，在劉禪落難后，他又不離不棄。他和姜維同朝為官，對其非常熟悉，從他的人品和經(jīng)歷看，他的記述應該是可信的。由郤正的評論可以看出，姜維雖位高權(quán)重，但他律己嚴格，不貪圖享樂�！皞�(cè)室無妾媵之褻，后庭無聲樂之娛，衣服取供，輿馬取備，飲食節(jié)制，不奢不約，”他節(jié)儉自持，不貪富貴，不為子孫后代謀取財富，“宅舍弊薄，資財無余”，“官給費用，隨手消盡”。更為可貴的是，姜維的廉潔不是為了沽名釣譽，不是為了獲取更大的權(quán)力而做給世人看，不是作秀，而是本性使然�！安炱渌匀徽撸且约へ潊枬�，抑情自割也，直謂如是為足，不在多求�！彼账家瓜�、孜孜追求的，就是如何復興蜀漢，其操行之清白, 在封建士大夫中是不多見的。弘揚他一心為國，不謀私利,清廉自持的高貴品質(zhì),在今天仍有現(xiàn)實意義。
（新聞來源：甘谷縣融媒體中心 轉(zhuǎn)載：馬文潔） |
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