在中國數(shù)千年的封建社會中，婦女飽受封建禮教束縛和摧殘，作為生兒育女傳宗接代的工具，廣大婦女不僅沒有人身自由，連生存的權(quán)利都沒有保障。
幾千年來，精神飽受壓抑、扭曲的中國婦女，逐漸形成了軟弱、自卑和依附心理，失去了獨立精神，過著暗無天日的生活。直到五四運動爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨成立，中國婦女才真正撐起了自己的“半邊天”。
一、呼吁戀愛自由，毛澤東向封建包辦婚姻“開炮”
1919年11月，因為貪圖錢財，長沙青年女子趙五貞被父母強迫嫁給比她大20歲，且聲名狼藉的古董商吳五，趙五貞雖然百般不愿，但是迫于父母之命，不得不屈服。出嫁那天，無比絕望的趙五貞將一把剃刀藏在身上，在迎親花轎中割喉自盡，結(jié)束了自己年輕的生命�？杀氖牵幢阙w五貞用自己的生命進行了抗?fàn)�，她的棺木上還是被貼上了“吳趙氏”的封條。
趙五貞的死引起了社會強烈反響，年輕的毛澤東也被激怒，在12天的時間里，他連續(xù)發(fā)表了9篇文章，猛烈抨擊吃人的封建禮教。在《對于趙女士自殺的批評》中，毛澤東說：“這件事的背后，是婚姻制度的腐敗，社會制度的黑暗，意志的不能獨立，戀愛的不能自由”。他尖銳地指出，這社會“可以使趙女士死，他又可以使錢女士、孫女士、李女士死，他可以使‘女’死，又可以使‘男’死。”
（圖為1919年11月湖南《大公報》發(fā)表的毛澤東《對于趙女士自殺的批評》）
在另一篇文章中，毛澤東提出“最要緊的是婚姻命定說的打破，此說一破，父母代辦政策便失了護符，社會上立時便會發(fā)生‘夫婦的不安’，夫婦一發(fā)生不安，家庭革命軍便會如麻而起，而婚姻自由、戀愛自由的大潮接著便將泛濫于中國大陸”。毛澤東將婚姻問題與社會制度結(jié)合起來，把婚姻問題作為發(fā)動思想革命，攻擊舊制度的一個重要主題。在毛澤東等人的努力宣傳下，長沙婦女解放運動掀起了一輪高潮。
二、為求男女平等，周恩來化名“伍豪”
1919年9月，周恩來、郭隆真等倡議成立了天津覺悟社。不同于以往的社團，覺悟社一成立便明確宣布男女不平等界限等“不合乎現(xiàn)代進化的”東西，都“應(yīng)該鏟除”，“應(yīng)該改革”。為達(dá)到男女平等的目的，覺悟社甚至采取了許多“極端”的做法。例如，明確規(guī)定為保持社內(nèi)男女人數(shù)的平等，發(fā)展社員時必須堅持男女各一的原則，甚至連干部選舉上也采取了男女對等的原則。
1919年9月16日，鄧穎超參與創(chuàng)建的天津進步青年團體覺悟社成立。這是覺悟社部分社員合影。前排右三為鄧穎超、右二為劉清揚、右四為張若名。后排右一為周恩來、右五為馬駿
為了徹底消除男女有別的痕跡，覺悟社還規(guī)定“社員用抽簽辦法決定代表個人的號數(shù)，代替各人對外的姓名”，抽到后要以號數(shù)的諧音取名。在這次抽簽中，鄧穎超抽到一號，取名“逸豪”，周恩來抽到五號，于是便有了后來多次使用的化名——“伍豪”。郭隆真取名“石杉(十三)，劉清揚取名為“念吾”(二十五)，李毅韜抽到四十三號，“李峙山”便成為他長期使用的名字。
（覺悟社社員在天津，右二為鄧穎超）
（覺悟社社員在天津八里臺村考察，左一為鄧穎超）
（1921年8月6日，覺悟社與北京少年中國學(xué)會等四個進步團體在北京陶然亭慈悲庵集會）
今天看來，這些辦法難免有些“極端”，但在當(dāng)時，覺悟社的舉措無疑是追求男女平等的一次勇敢嘗試，是對幾千年來封建倫理道德的一次大膽否定。李大釗就曾評價覺悟社為全國開了一個先例，將女子當(dāng)“人”看待。
三、開天辟地，中國共產(chǎn)黨是第一個為婦女解放發(fā)聲的政黨
1921年7月，嘉興南湖的一艘紅色游船上，一個偉大的政黨誕生了!誕生伊始，帶著為婦女爭得解放基因的中國共產(chǎn)黨在第一次代表大會上便將婦女運動列入了它的議程之中，對婦女解放工作“談到大要”，“決定交未來的中央負(fù)責(zé)處理�！�
在1922年召開的中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會上，中國歷史上第一個以政黨名義通過的婦女運動決議——《關(guān)于婦女運動的決議》正式獲得通過。
（圖為大會通過的《關(guān)于婦女運動的決議》。決議指出，只有無產(chǎn)階級獲得了政權(quán)，婦女才能真正的解放）
《決議》指出在資本主義制度下，婦女“成為資本家用以操縱勞動市場更廉賤的生產(chǎn)奴隸”，“婦女是得不到解放的”，“婦女解放是要伴著勞動解放進行的，只有無產(chǎn)階級獲得了政權(quán)，婦女們才能得到真正解放”�！稕Q議》還明確中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)婦女運動的任務(wù)是“努力保護女勞動者的利益”，“為所有被壓迫的婦女們的利益而奮斗”，“幫助婦女們獲得普通選舉權(quán)及一切政治上的權(quán)利及自由”，“打破社會一切禮教習(xí)俗的束縛”。
作為黨內(nèi)通過的第一個關(guān)于婦女運動的綱領(lǐng)性文件，《關(guān)于婦女運動的決議》實為中國婦女運動一個偉大的轉(zhuǎn)折點。
四、創(chuàng)辦平民女校，邁出婦女解放運動實踐第一步
1921年冬，為了培養(yǎng)黨的婦女運動人才，一所新型的婦女學(xué)�！虾Ｆ矫衽ＵQ生了。這是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的第一所婦女學(xué)校，更是我黨開展婦女工作的第一個大膽實踐。
（1921年冬，中國共產(chǎn)黨在上海創(chuàng)辦第一所培養(yǎng)婦女干部的學(xué)校——平民女校。圖為平民女校舊址）
上海平民女校由中共中央局宣傳主任李達(dá)擔(dān)任業(yè)務(wù)主任(校長)，它的學(xué)員大部分是受五四新思想影響，渴望尋求革命真理，立志從事婦女解放運動的女青年，例如丁玲、王一知、王劍虹等就是從湖南趕來上海入學(xué)的。此外，一些貧窮女子也紛紛前來上學(xué)。因此，學(xué)員中集中了大量我黨早期的婦運人才。
按照學(xué)員的文化程度，平民女校分為高級和初級兩班，高級班設(shè)國文、數(shù)學(xué)、英文、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等課程，初級班則僅有算術(shù)、國文、英文課。值得一提的是，平民女校教師幾乎全部由黨早期活動家擔(dān)任，如陳獨秀、李達(dá)、陳望道、張秋人等，此外，張?zhí)�、劉少奇、惲代英等也常到女校做政治形勢和時事演講。
王會悟在《入平民女學(xué)上課第一星期之感想》中寫到，“各教師所選的教本，都是適應(yīng)新思潮，又合乎平民的。國文教員邵力子先生。他所選的國文，是從現(xiàn)今報紙上、雜志上、小說上所載的名著譯文及評論的一類文字，和那貴族女學(xué)內(nèi)所受的什么節(jié)婦傳，什么太史公牛馬走的文章，真有天上人間之別了。作文教員陳望道先生。他的教法與一般國粹先生完全不同。他第一教我們作文法，他說，先前的作文是重文字，現(xiàn)在的作文是重意義的。他的講解亦是非常透徹……社會學(xué)教員是陳獨秀先生，講解得非常明了。此外還有兩小時的講演，是本校教員輪流講演的，講的都是關(guān)系我們平民女子切身的問題。這一課別的女校沒有的，也可說是平民女校的特點了”。
作為“傳播革命思想的場所”，平民女校的另一個特點是學(xué)員們除了自身的學(xué)習(xí)，還走出校門深入工廠，了解工人生活，組織工人學(xué)習(xí)。1922年女校學(xué)員就曾在叉袋角辦了一個女工學(xué)校，進行革命宣傳。通過學(xué)習(xí)和社會實踐，上海平民女校學(xué)員文化水平和政治覺悟有了一定提高，其中許多人開始樹立起革命理想，走上了革命道理。
五、追求男女平等的事業(yè)是偉大的
中國共產(chǎn)黨從成立那天起，便把領(lǐng)導(dǎo)婦女爭取解放作為自己義不容辭的歷史責(zé)任，也正是有了一代代共產(chǎn)黨人舍生忘死的不懈奮斗，今天的中國婦女才能擺脫幾千年封建禮教的奴役、束縛，追求人生的夢想。
2013年3月8日，習(xí)近平同女代表親切交談，并代表黨中央向參加全國兩會的女代表、女委員和全國各族婦女致以節(jié)日的祝福。新華社記者 黃敬文 攝
正如習(xí)近平總書記所說的，“沒有婦女，就沒有人類，就沒有社會。追求男女平等的事業(yè)是偉大的�？v觀歷史，沒有婦女解放和進步，就沒有人類解放和進步�！谥袊嗣褡非竺篮蒙畹倪^程中，每一位婦女都有人生出彩和夢想成真的機會。中國將更加積極貫徹男女平等基本國策，發(fā)揮婦女‘半邊天’作用，支持婦女建功立業(yè)、實現(xiàn)人生理想和夢想。”
(作者：檔案君)
本文資料檔案參考自中央檔案館
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