每年正月，清水大地各村莊都以各種形式慶祝春節(jié)，特別是初五、初九、初十、十二、十四、十五、十六等這些日子，群眾都會(huì)自發(fā)耍獅子、扭秧歌、劃旱船、唱小調(diào)、踩高蹺、“轉(zhuǎn)”馬社火。在清水縣白沙鄉(xiāng)太石村流傳著一種民間社火——馬社火。這一傳承已久，熱鬧非凡的“馬社火”每年正月都要在上九（或十四）、十五、十六這三天，伴隨著鑼鼓聲走村串巷、熱熱鬧鬧、雷打不動(dòng)的“轉(zhuǎn)”起來(lái)，給新春的山村增添無(wú)限歡樂(lè)。
太石村地處清水縣城東面，共有太石、藺家莊、郝羅、周嶺四個(gè)自然村，10個(gè)村民小組367戶3740人。太石村的馬社火地方特色濃厚、歷史悠久，在清水十里八鄉(xiāng)都久負(fù)盛名，并且有由“裝身子”、“出行”、“轉(zhuǎn)”、“搭貨”、“下馬”、“卸將”等六個(gè)部分組成的一套完整的程式與規(guī)矩。每年正月都要在上九（或十四）、十五、十六這三天，村里的大喇叭一大早就唱起了秦腔，沉浸在濃濃年味中的人們伴著熟悉的腔調(diào)從被窩里爬起來(lái)，直奔戲臺(tái)院，準(zhǔn)備耍社火。
一、“裝身子”
“裝身子”是馬社火的第一個(gè)部分，包括“扎道具”、“穿戴”、“烤鼓”、“拉馬”、“上馬”、“綁鐙”、“嚇牲口”等組成環(huán)節(jié)。
馬社火就是在馬背上演出的社火，是我國(guó)西部山區(qū)群眾根據(jù)居住的地形、地理特點(diǎn)和條件，借助畜力而創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式。因其衍生于秦腔，是一個(gè)只演不唱的劇種。要按歷史戲劇故事裝扮成各個(gè)角色，穿戴傳統(tǒng)戲劇服裝騎在馬上，騾馬列隊(duì)成行，于進(jìn)行間變化動(dòng)作姿勢(shì)，敘述故事內(nèi)容。因此，必須先“選戲”，不論是《二進(jìn)宮》、《斬單童》、《出五關(guān)》、《回荊州》等等，村里的“社火頭”（村里多年從事且精通馬社火選戲、化妝、穿戴、表演等的人）選定戲后，鈸鼓響起，全村人們都向這里聚集，社火表演就算拉開(kāi)了序幕。
“打臉”（按照秦腔劇中人物臉譜化妝）�！皯颉边x定后，村里年輕體壯、手腳靈敏、能騎善演的年輕人就開(kāi)始毛遂自薦演社火。“社火頭”根據(jù)劇情人物臉型、身材等需要選定演員后，入選的演員就開(kāi)始用紅布帶將頭發(fā)向后扎起，勒住頭皮，使臉盡量變大，面部緊繃。幾位“社火頭”取上一小塊白色的熟化豬油或棒棒油（潤(rùn)面油）用食指在演員臉上涂開(kāi)抹勻后，并用各色的油彩為劇中人物“打臉”。
“扎道具”（根據(jù)劇情，劇中人物身份、所持兵器等，自制相關(guān)演出道具）。農(nóng)村的戲箱大多配備不齊、服裝道具時(shí)有短缺，在演社火時(shí)，經(jīng)常需要“扎道具”已解決這一瓶頸。所扎道具包括劇中人物兵器（如刀、矛、劍、戟、搶、弓等），人物裝扮所用“紙花”（用紅、黃、綠紙折成扇子形的花，戴在人物頭上，綁在兵器、騾馬身上。一般只有所扮人物為神仙、坐騎為靈獸者才由此裝扮。）、“彩頭”（用紅黃被面扎成彩，戴在人物頭上，綁在兵器、騾馬身上。亦為所扮人物為神仙、坐騎為靈獸者才由此裝扮。）及劇中人物所擁“寶物”（如照妖鏡、翻天印、金剛?cè)Φ龋┑取?/FONT>
“穿戴”（根據(jù)劇情，劇中人物身份為演員穿衣、戴帽、裝頭飾、綁彩頭、插紙花、配兵器等）。演員“打臉”結(jié)束后，就開(kāi)始“穿戴”。受各村戲箱資源限制，所穿衣服、所戴頭帽、所持器物等都要與劇中人物官職高低、品級(jí)大小等嚴(yán)格排序，并經(jīng)“社火頭”一一查看、層層把關(guān)，以防出現(xiàn)人物與穿戴不符。
“烤鼓”。社火要耍，鑼鼓伴駕。馬社火的表演一樣離不開(kāi)鑼鼓助威。古老的馬社火一直沿用的是牛皮鼓，鼓面一米左右，“轉(zhuǎn)”時(shí)一個(gè)人挎背在肩，一個(gè)人用鼓槌敲打，其鼓聲鏗鏘有力，回聲悠遠(yuǎn)，猶如遠(yuǎn)方炸開(kāi)的春雷，預(yù)示著大地回春、萬(wàn)物復(fù)蘇。牛皮鼓分陰面與陽(yáng)面，陽(yáng)面鼓聲干脆響亮，陰面低鳴沉悶。正月的天氣，常遇雨雪，鼓面受潮則鼓聲乏力。為能打出歡快熱烈的鼓點(diǎn)，人們經(jīng)常會(huì)點(diǎn)燃一堆柴草，將鼓面移近，明火烘烤，只烤的鼓面潮氣散盡，牛皮緊繃之時(shí)，打起來(lái)才震動(dòng)四鄉(xiāng)、威懾八鄰。
“拉馬”。一個(gè)完整的“身子”，離不開(kāi)一個(gè)“演員”，一個(gè)牽馬人，一匹好馬。每次社火“打臉”、“穿戴”之時(shí)，村民就自覺(jué)將自家的騾馬綁上紙花、帶上響鈴、整好馬鞍、帶上彩頭、墊好被褥，牽到舞臺(tái)院，以待“身子”選用。以前，家家戶戶都養(yǎng)牲口，不缺良駒好馬，每次“社火”所騎都是溫馴腳力足的好馬匹。春節(jié)期間，村里除了搭臺(tái)唱大戲、唱小調(diào)、“游燈”等外，還“轉(zhuǎn)”馬社火。如今，過(guò)春節(jié)時(shí)村里延續(xù)下來(lái)的娛樂(lè)方式只剩馬社火，就這馬社火也因村民外出務(wù)工，農(nóng)業(yè)機(jī)械化普及等因素致使牲口越來(lái)越少，“社火”的坐騎逐步演變成了騾子，與其相鄰的趙溝村，已經(jīng)用“驢子”轉(zhuǎn)了好幾年。
“上馬”。“身子”裝好以后，就在舞臺(tái)院子里開(kāi)始選坐騎、騎騾馬，俗稱“上馬”�！吧缁鹨：�，騾馬要選好”。馬社火的表演除了馬上“演員”的表演之外，還需要坐騎的配合。坐騎一般要與其“臉色”、穿戴、身軀相匹配。如此一來(lái)，不僅增加了馬社火的觀賞性，也為“演員”的角色做足了襯托。
“綁鐙”�！�馬鐙綁得牢，‘身子’騎得穩(wěn)。”“社火頭”一句叮囑，道出了馬鐙的重要性。的確，沒(méi)有一副適合“身子”的馬鐙配合，馬上的“演員”就猶如坐在了光馬背上，既用不上力，也沒(méi)有任何有效支撐，面對(duì)崎嶇陡峭山路，要騎得住，簡(jiǎn)直難于上青天。因此，在“身子”“上馬”之后，牽馬人總是要根據(jù)自家馬背上的“身子”需要調(diào)整馬鐙，馬鐙幫合適，人馬都舒服。
“嚇牲口”。或許是騾馬的記性不好；抑或是閑了一冬背上有了馬鞍不舒服；也有可能是惰性或認(rèn)生，要“轉(zhuǎn)”社火的騾馬聽(tīng)到鑼鼓聲、炮聲、車響聲和看到裝好的“身子”大都會(huì)現(xiàn)出一副驚嚇之勢(shì)，“身子”“上馬”也會(huì)狂奔亂跳一番。為使他們徹底適應(yīng)這些聲響與騎在背上的“身子”。鑼鼓手與炮手會(huì)在“身子”“上馬”后，敲響鑼、打響鼓、拍響鈸、放響炮，對(duì)它們進(jìn)行一番適應(yīng)馴服，直至它們逐漸安靜、適應(yīng)，才準(zhǔn)備列隊(duì)出發(fā)。
二、“出行”
“出行”是太石馬社火的第二個(gè)部分，它由“排序”、“列隊(duì)”、“搭旗”、“鳴鑼”、“開(kāi)鈸鼓”、“出行儀式”、“出行”、“轉(zhuǎn)村”、“上山場(chǎng)”、“爺?shù)辍痹杭�、“祈�！�、“排�?duì)”等環(huán)節(jié)組成。
“排序”。裝好“身子”騎穩(wěn)馬，兩個(gè)多小時(shí)的馬社火準(zhǔn)備工作完成了。這時(shí)候，“社火頭”就會(huì)按照所選定的戲排序。秦腔劇一般都按出場(chǎng)先后次序排序，有時(shí)也按官職品級(jí)大小排序。而依照古典小說(shuō)部分章節(jié)所演的社火一般都按照官職品級(jí)大小排序，官職大者一般靠后。在為社火排序的同時(shí)，騾馬也自然“列隊(duì)”，當(dāng)天的社火的前后次序便定了下來(lái)。
“搭旗”。社火“出行”時(shí)，旗手列隊(duì)前。每當(dāng)社火“出行時(shí)”，總有幾十桿黃旗組成的旗手隊(duì)走在太石村的社火最前面，旗幟飄揚(yáng)在春節(jié)歡樂(lè)的鄉(xiāng)村巷道，飛動(dòng)在靜美的田間小路。它們一般由10至15歲的男孩子擔(dān)任旗手，領(lǐng)著社火隊(duì)伍走村串巷、入院“轉(zhuǎn)”戶。
“鳴鑼”。“鳴鑼開(kāi)道”，表示社火即將來(lái)臨。鑼手一錘，直徑近一米的銅鑼聲響徹鄉(xiāng)野，為人們前來(lái)觀看傳遞信息，同時(shí)也提醒人們讓開(kāi)大道。鑼聲如報(bào)春的驚雷，宣告嚴(yán)冬的過(guò)去，迎接新春的到來(lái)。無(wú)論男女老幼聽(tīng)見(jiàn)這報(bào)春的鑼聲，都爭(zhēng)先恐后地趕來(lái)為社火隊(duì)幫忙助威，興高采烈地觀看社火隊(duì)的表演。鑼手走在旗手之后，一般由固定的人擔(dān)任，每年三次社火不能換人�！叭揭豁憽！辫屖謴埨蠞h說(shuō)，“農(nóng)歷每月最多三十天，有三十的是滿月，三十步一打，預(yù)示著事事圓滿；同時(shí)年三十日，是個(gè)團(tuán)圓夜，三十響也代表全家團(tuán)圓�！�
“開(kāi)鈸鼓”。社火未“轉(zhuǎn)”，鑼鼓已響，為何此時(shí)還要“開(kāi)鈸鼓”。原來(lái)太石村的社火，有著自己嚴(yán)格的規(guī)矩，社火未“轉(zhuǎn)”，鑼不響，鈸鼓不停，社火要“轉(zhuǎn)”，鑼聲響，鈸鼓規(guī)正。
“出行儀式”。待一切都到位，就開(kāi)始舉行“出行儀式”。由本年度的“會(huì)頭”（負(fù)責(zé)每年社火組織、唱大戲、村內(nèi)祭祀、管理會(huì)錢等村內(nèi)相關(guān)民俗文化活動(dòng)的負(fù)責(zé)人）在舞臺(tái)上燃蠟、焚香、跪拜，并宣布當(dāng)日馬社火“出行”。
“出行”�！�出行儀式”結(jié)束。一聲鑼響，鈸鼓響起，旗手在舞臺(tái)院門口整齊列隊(duì)。社火隊(duì)伍在舞臺(tái)院開(kāi)始按次序“轉(zhuǎn)”起來(lái)。三圈之后，旗手奔涌而出，鑼手緊隨其后，鈸鼓手分兩組伴隨在社火隊(duì)伍前后。出了舞臺(tái)院，就開(kāi)始“轉(zhuǎn)村”。這時(shí)候村里的男女老幼吃飽喝足，傾室而出，站在村路巷道兩旁。老漢們端著大煙鍋、捋著花白的胡須邊看社火，邊談?wù)撗矍吧缁鹬械膽蚍菖c那段世代口述相傳的歷史與傳說(shuō)，老太太抱著小孫子指著看花臉，孩子們蹦跳著指認(rèn)那個(gè)社火是自己的親人，姑娘們看著社火隊(duì)伍的裝扮笑靨如花，大家忘記了一切、任憑雪花潤(rùn)濕衣服與頭發(fā)，不顧寒風(fēng)掃過(guò)臉頰與周身，目光與心境只隨社火隊(duì)伍移動(dòng)，全都陶醉在一年一度的狂歡中。
“上山場(chǎng)”（清水各村不論大小，都有寺廟，多建于山上，有些規(guī)模較大的寺廟群眾又稱“山場(chǎng)”，故“去寺廟”又稱“上山場(chǎng)”。）太石村有四個(gè)自然村，每個(gè)自然村都要獨(dú)立“裝身子”，每次都要在寺院先“轉(zhuǎn)”。因此每次社火“裝”好后，都要先“上山場(chǎng)”，在“爺?shù)睢?/STRONG>（村內(nèi)寺廟規(guī)模較小、或獨(dú)立的小寺廟又稱“爺?shù)睢保?STRONG>院集中。
每村上九、十五、十六都要“裝”社火，且這次要比上次多，每次多時(shí)規(guī)�？蛇_(dá)五六十至百余騎。哪家社火先到“爺?shù)睢痹�，也不能提前轉(zhuǎn)，只有等待其他三家社火在“爺?shù)睢痹壕埤R后，每個(gè)村的社火都要選出一名代表，“下馬”上香，跪拜“祈�！�。之后四個(gè)村的社火便在“爺?shù)睢痹豪锇聪葋?lái)后到的次序“轉(zhuǎn)”，每次所轉(zhuǎn)圈數(shù)亦要比上次多，“轉(zhuǎn)”完之后才能開(kāi)始走村轉(zhuǎn)場(chǎng)。
三、“轉(zhuǎn)”
“轉(zhuǎn)”是太石村社火的第三個(gè)部分，主要有“排隊(duì)”、“由遠(yuǎn)及近”、“先賓后主”、“廟始村終”等環(huán)節(jié)。
“排隊(duì)”。四村社火在“爺?shù)睢痹骸皶?huì)師”“轉(zhuǎn)”完后，便開(kāi)始走村轉(zhuǎn)場(chǎng)，“轉(zhuǎn)”村次序?yàn)楹铝_村、周嶺村、藺家莊村、太石村。四村社火則按照“由遠(yuǎn)及近”的規(guī)程排序。太石村的社火走在最前面，跟隨其后的是藺家莊村的社火，最后面的則是即將要“轉(zhuǎn)”的郝羅村的社火，倒數(shù)第二位的則是要“轉(zhuǎn)”的下一村社火。如此，每到一村，該村的社火就在最后，這種“先賓后主”的禮儀，在社火中也得到了具體體現(xiàn)。這種最原始的演繹、最樸實(shí)無(wú)華的社火，在看似粗糙的表演中，用祖祖輩輩傳下來(lái)的“規(guī)矩”卻傳遞著一種文明、一種厚重的禮儀文化。
從“爺?shù)睢痹撼鰜?lái)后，鑼、鼓、鈸聲俱息，臨近村頭時(shí)全部響起。社火每到一村都要遵循“穿村而過(guò)”、“先爺?shù)詈髨?chǎng)子”（“場(chǎng)子”是馬社火在各村必須要“轉(zhuǎn)”的地方，一般指“爺?shù)睢鼻啊⒋螓湀?chǎng)、戲臺(tái)院、操場(chǎng)等公共場(chǎng)地。）、“自東向西”、“廟始村終”的老規(guī)程。不論是大雪紛飛、還是細(xì)雨如絲，都要在“爺?shù)钤骸�、郝羅村山神廟、郝羅場(chǎng)、周嶺山神廟、藺家莊關(guān)公廟、飼養(yǎng)圈院、山神廟、太石村東頭子場(chǎng)、巷道、柳貨門、堡子場(chǎng)、村委會(huì)、瓦窯場(chǎng)、學(xué)校操場(chǎng)等共近20個(gè)場(chǎng)地轉(zhuǎn)，村里的每個(gè)場(chǎng)地又就近有相應(yīng)的村民負(fù)責(zé)招待社火。
人們借著祭祀的名義沿襲了“轉(zhuǎn)”馬社火的風(fēng)俗，又借著“轉(zhuǎn)”馬社火的風(fēng)俗發(fā)起了集市、社交、演藝等活動(dòng)。于是社火的內(nèi)容就越鬧越大了、越耍越遠(yuǎn)了、越“轉(zhuǎn)”越響了，把傳統(tǒng)的民俗鬧進(jìn)了現(xiàn)代人的視野，又將熱熱鬧鬧的社火“轉(zhuǎn)”到了家門口。太石村用這種最樸素的“轉(zhuǎn)”馬社火風(fēng)俗將最真摯的感情蘊(yùn)涵其中，社火的走街串巷不但將家家戶戶串聯(lián)了起來(lái)，也將每家每戶的感情鏈接了起來(lái)。那種親朋鄰里間彼此親近的自然流露，那些純樸的民風(fēng)與真情，那種無(wú)聲的表演與心領(lǐng)神會(huì)的交流所碰撞出的火花，那一朵都是那樣燦爛，每一瞬間都異常幸福。
四、“搭貨”
“搭貨”（“搭貨”又名“端盤子”，是指社火在村內(nèi)“轉(zhuǎn)”時(shí)，村民炒好菜、拿好煙、端好酒招待耍社火的人們。）是太石村社火的第四部分，包括“先小后大”、“交叉搭貨”、“送社火”、“社火送”等環(huán)節(jié)。
“搭貨”包括將熱菜、涼菜、面條、扁食、炒蛋、面皮、涼粉、甜醅等吃的食物，也包括煙、酒、糖、茶、被面等用的東西�！按钬洝痹谔羼R社火中也是一項(xiàng)沿襲多年的習(xí)俗，附近十里八鄉(xiāng)的社火統(tǒng)稱這個(gè)環(huán)節(jié)“端盤子”，唯獨(dú)太石村稱其為“搭貨”。“為啥叫‘搭貨’、啥時(shí)候開(kāi)始？”村里今年已年近八旬的“社火頭”劉志遠(yuǎn)老人也說(shuō)不明白，“‘搭貨’就是對(duì)社火的一種招待，也是個(gè)人情世禮。以前‘搭貨’的時(shí)候最熱鬧，這一天村里人都會(huì)將自己家最好的菜端出來(lái)，讓耍社火的‘身子’、‘鑼鼓手’、‘旗手’、牽馬的人都好好吃一頓。以前人都窮，基本是每‘轉(zhuǎn)’一場(chǎng)’就吃一場(chǎng)，轉(zhuǎn)一天馬社火就享一天�！，F(xiàn)在光陰都好了，‘搭貨’也好了，但吃的人卻基本上沒(méi)有了，現(xiàn)在的‘搭貨’沒(méi)有以前熱鬧了�！�
太石村的“搭貨”還有“先小后大”、“交叉搭貨”的講究。上九的社火不“搭貨”，十五郝羅村、周嶺村、藺家莊家“搭貨”，十六太石村“搭貨”�！按钬洝睍r(shí)，村民將熱菜、涼菜、面條、扁食、炒蛋、面皮、涼粉、甜醅等端給耍社火的人們品嘗。而“轉(zhuǎn)”社火也的確是個(gè)體力活，不論是騎的人、還是走的人，都有任務(wù)在身，一天下來(lái)，至少要走十幾公里路程，“搭貨”就成了必要的體力補(bǔ)充。
“社火送”。一天的社火最終都會(huì)在太石村暫時(shí)結(jié)束，等所有的場(chǎng)子都“轉(zhuǎn)”完后，就會(huì)全部集中到太石村社火的“老巢”戲臺(tái)院。在這里，四村的社火又會(huì)“轉(zhuǎn)”四圈，之后太石村的社火繼續(xù)“轉(zhuǎn)”，同時(shí)“先遠(yuǎn)后近”依次送別周嶺村、郝羅村、藺家莊三村的社火。三村的鈸鼓手打著鈸鼓，領(lǐng)著社火“轉(zhuǎn)”出場(chǎng)子，向自家村里行去，此時(shí)太石村的一組鈸鼓手會(huì)繼續(xù)敲打，讓社火在鼓點(diǎn)中“轉(zhuǎn)”，另一組鈸鼓手則跟隨出場(chǎng)回村的社火后面，送別一段路程，俗稱“鑼鼓送”。直待其余三村的社火全部送別，太石村的社火才開(kāi)始勒馬歇腳。
五、“下馬”
“下馬”是太石村社火的第五個(gè)組成部分，它分為“下馬”、“轉(zhuǎn)運(yùn)”、“脫臉”等環(huán)節(jié)。
“下馬”。相鄰三村的社火全部送走之后，太石村的社火便開(kāi)始“下馬”�！吧碜印币獜鸟R身上按照排列的先后次序依次而下，下完后騾馬依次而回，“身子”全部在戲臺(tái)院走走，將騎在馬背上一天而幾乎僵硬的身體活動(dòng)一番。同時(shí)還有要幫助村民完成“轉(zhuǎn)運(yùn)”和“脫臉”兩個(gè)任務(wù)。
“轉(zhuǎn)運(yùn)”。在“身子”“下馬”后，村民會(huì)將一些愛(ài)哭愛(ài)鬧的嬰兒用棉被裹好，放在院里，讓“身子”從小孩身上跨過(guò)；或讓小孩在從做著各種姿勢(shì)的社火身邊鉆過(guò)，祈愿孩子們遠(yuǎn)離厄運(yùn)，好運(yùn)開(kāi)始�！吧碜印薄跋埋R”時(shí)，村民還會(huì)準(zhǔn)備好裁剪好的黃紙，為的是把社火的花臉脫下來(lái)，拿回家，俗稱“脫臉”。家中若有小孩哭鬧，就會(huì)燒掉“脫臉”，為孩子祈運(yùn)解災(zāi)。
六、“卸將”
“卸將”是太石村社火的最后一個(gè)部分，也是一年社火的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，主要包括“卸身子”、“趕社火”。
每年正月十六是太石村最熱鬧的一天。這一天，元宵節(jié)的歡樂(lè)還意猶未盡，太石村的遠(yuǎn)親近鄰、村民們的親朋好友以及遠(yuǎn)近聞聲而來(lái)的人們，都來(lái)看這古老的馬社火。
這一天，太石村馬社火會(huì)是一年中最多的一次，也是“轉(zhuǎn)”的時(shí)間最長(zhǎng)一次。以往在送別其他三村的社火后，太石村的社火就“下馬”解散。而今天，卻要重新從村東頭開(kāi)始一路穿村而過(guò)，直至西邊村外。“社火頭”、“會(huì)頭”在村外燃香、點(diǎn)蠟、跪拜其身后，鑼、鼓、鈸全停，社火按順序依次“下馬”轉(zhuǎn)身，去帽、解衣、擦臉，頭也不回的回村，這一過(guò)程俗稱“卸身子”。“社火頭”、“會(huì)頭”會(huì)在所有社火都“轉(zhuǎn)”過(guò)身后，開(kāi)始放鞭炮、大炮、花炮，用來(lái)嚇走“社火”，這一過(guò)程又名“趕社火”。
“卸將”結(jié)束后，一年的馬社火就算結(jié)束了，同時(shí)也預(yù)示著春節(jié)過(guò)完了。從此，鑼鼓封存、戲箱入庫(kù)，要看社火，來(lái)年再見(jiàn)。
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