從辛店文化的“尚羊”情節(jié)探究中華“祥�！蔽幕�
辛店文化雙勾紋彩陶罐
辛店文化是主要分布于甘肅中部與青海東部地區(qū)的青銅時(shí)代文化，時(shí)間上相當(dāng)于中原地區(qū)的商到西周晚期。辛店文化的中心區(qū)域在洮河、大夏河流域及青海湟水流域，武山西部的馬力、灘歌一帶也發(fā)現(xiàn)有辛店文化遺存，其中灘歌萬(wàn)花寺遺址還曾出土了辛店文化典型器物——羊角紋彩陶壺。雙勾羊角紋是辛店文化最具代表性的紋飾，這反映出“羊”是辛店先民的圖騰族徽�！墩f(shuō)文》云：“羊，祥也，祥，福也”�！吧啤弊种诪檠蜃郑屑�、美之義，《說(shuō)文·段注》“善神，謂之祥”。可見(jiàn)，中華傳統(tǒng)文化中“羊”視為幸福吉祥的象征。
辛店文化羊角太陽(yáng)紋彩陶罐
辛店文化其族屬問(wèn)題，學(xué)界普遍認(rèn)為認(rèn)為與古羌人的關(guān)系最為密切，屬于古姜炎文化范疇�！端�(jīng)注·渭水》載：“炎帝，姜姓�！贝呵铩蹲髠鳌ひx》亦載：“姜，炎帝之姓也”。《說(shuō)文解字》曰：“羌從羊，為西戎牧羊人也”�！逗鬂h書(shū)·西羌傳》載：“地產(chǎn)五谷，以牧為業(yè)”，這說(shuō)明羌是亦耕亦牧，以牧為業(yè)的民族�！稘h書(shū)·西羌傳》載：“河關(guān)之西南羌地是也，濱于賜支，至乎河首，綿地千里。”辛店文化的分布區(qū)域應(yīng)是河關(guān)（漢屬金城郡）之西南羌地。從辛店文化彩陶的兩種典型紋飾：太陽(yáng)紋和雙勾紋亦可以看出辛店文化可能與羌族有關(guān)系，現(xiàn)在的羌族仍然在他們的生活中保留著這些傳統(tǒng)的紋飾。此外，四川阿壩羌族每年農(nóng)歷正月初五是隆重的羊神祭祀節(jié)日。趨吉避兇是人類(lèi)的生存本能。在辛店先民們看來(lái)，有了羊，就可衣食無(wú)憂，祥和安樂(lè)。羊生性溫和、極易馴化、繁殖力強(qiáng)，于是，羊是古代祭祀的首選，以羊禱福，祭神祭祖，《周禮》曰：“羊人掌羊牲。凡祭祀，飾羔，祭祀割羊登其首。凡祈洱，供其羊牲”�！抖Y記》曰：“凡祭宗廟之禮羊曰柔毛”。古人認(rèn)為用羊祭祀先祖祈求福祉，祖先會(huì)保佑后代幸福吉祥。古人還認(rèn)為羊具有靈性，于是用羊來(lái)占卜吉兇禍福，《詩(shī)經(jīng)》云：“文定厥祥，親迎于渭�！边@反映的是周文王用羊占卜迎親的場(chǎng)景。
武山文化創(chuàng)意產(chǎn)品—三陽(yáng)開(kāi)泰剪紙
在中華祈福文化中“羊”和“鹿”都寓意官祿和財(cái)富�！吧w”字從“羊”，做車(chē)傘以遮掩風(fēng)雨烈日，謂之“華蓋”。后引申為帝王貴族的權(quán)力象征，如杜甫《夢(mèng)李白》中就有“冠蓋滿(mǎn)京華”之句。得羊則得政，失羊則失政�！镀⊙艔V要》曰：“沛公始為亭長(zhǎng)，夢(mèng)逐一羊，拔角尾，皆落。辯者曰：‘羊去角尾，乃王也’”。其意為劉邦初為亭長(zhǎng)時(shí)，就做了日后為王的吉夢(mèng)。故事雖帶迷信色彩，但證明羊與帝位與權(quán)利緊密關(guān)聯(lián)。《史記》載：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。式乃拜為郎，布衣草嬌而牧。歲余，羊肥息上過(guò)，見(jiàn)其羊，善之�！笨梢�(jiàn)，古時(shí)民間不僅以食羊?yàn)闃s耀，而且把“食羊肉”視為躋身仕途享受官祿的代名詞。羊在古代還視為是財(cái)富的象征，寓意六畜興旺，五谷豐登。“羊”大則為“美”，“羊”多則為“財(cái)”。如《詩(shī)經(jīng)·小稚·無(wú)羊》：“準(zhǔn)謂爾無(wú)羊？三百維群。”《禮·中庸》：“洋洋乎發(fā)育萬(wàn)物。”如《詩(shī)·大雅·大明》：“牧野洋洋”。今成語(yǔ)“喜氣洋洋”、“洋洋得意”之“洋洋”都有盛大富足之意。
在傳統(tǒng)“崇羊”尚福文化中，羊是孝道美德之化身，仁義福祥之物�！傲x”的繁體字“義”，是儀則、法度之意，而“義”字上面有羊的標(biāo)志，由“羊”和“我”組成的會(huì)意字，其意為“我”把“羊”置于頭頂， 人羊一體， 先民在與羊的親近中，將知禮有儀的“羊”的品質(zhì)內(nèi)化為“人的品質(zhì)”。《通訓(xùn)定聲》道：“經(jīng)傳多以?xún)x為之”；《說(shuō)文》云：“己之威儀也�！敝列⒅Y，知恩圖報(bào)， 自古就被視為大德�！洞呵锓甭丁吩唬骸案犸嬈淠�，必跪，類(lèi)知禮者�！逼湟馐歉嵫蚝孟穸媚赣H艱辛，總是跪著吮奶以示感恩�；蛟S羔羊跪乳是一種自然屬性，但在“以己度物”的思維之下，人自然視之為知報(bào)母恩的表現(xiàn)，賦予了道德涵義。至今隴右武山一帶民間還流傳有“跪羊求乳”之故事。在傳統(tǒng)文化中“立木”為“樣”，羊被賦予了崇孝、仁義、知禮、有儀的道德化身。
武山文化創(chuàng)意產(chǎn)品—三陽(yáng)開(kāi)泰剪紙
中華民俗文化中“羊”寓意祈福納祥，大吉大利。生于隴西成紀(jì)（今甘肅天水一帶）的太昊伏羲頭上就是一只大羊。《疏正》：“古羊、陽(yáng)字通�！惫史耸且匝�?yàn)閳D騰的部落首領(lǐng)。伏羲創(chuàng)造的八卦，其中“泰”卦陰陽(yáng)平衡，陽(yáng)氣上升，陰氣下降而形成天地之交，萬(wàn)物生發(fā)，所以“泰”卦是美好吉祥、亨通發(fā)達(dá)的象征。春回大地的正月，當(dāng)“坤”卦成了“泰”卦，此時(shí)冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，大地回春，吉運(yùn)當(dāng)頭，是三陽(yáng)爻到位而形成地天泰的大好時(shí)光，故稱(chēng)為“三陽(yáng)開(kāi)泰”，寓意萬(wàn)象更新、大吉大利�！瓣�(yáng)”與“羊”字又通諧音，羊有吉祥美好之意，故“三陽(yáng)開(kāi)泰”也說(shuō)成“三羊開(kāi)泰”。民間“三羊開(kāi)泰”圖中常以春天為背景，萬(wàn)紫千紅，春意盎然，三只羊旁邊有一牧羊的童子，這是一幅迎春納福的年畫(huà)，寓意春滿(mǎn)大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，吉祥恒瑞。
辛店先民以羊角象形標(biāo)志為圖騰，充分表達(dá)了中華先民追求幸福、渴望平和的美好愿望，借“羊”為“祥”，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、福泰安康、如意吉祥，對(duì)此后中華祈福文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在漢代之前“羊”就是“祥”字。“祥”是美善和諧的征象，是幸福吉祥的瑞兆，主持公道、相安友善、維護(hù)秩序、吉慶福臨都是其“尚羊”祈福文化的內(nèi)涵。（武山縣博物館 裴應(yīng)東） |
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