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【文化之窗】渭水之陽(圖)
(2015-9-1 11:40:04)  來源:甘谷縣文廣局  打印本頁

  在中國歷史文化中,渭河是一條極具穿透力的河流。作為黃河最大的支流,作為中華文明最重要的發(fā)祥地之一,渭河從來就不是一條普通意義上的河流。酈道元《水經(jīng)注》用連續(xù)三卷文字寫渭河,足見渭河在中國河流中的位置。而渭陽鄉(xiāng),除個別村臨散渡河而居外,其余一概排列于渭河北岸,于是便有了鄉(xiāng)的名子——渭陽。

  前臨河,后靠山。山為緹群山,山勢層巒疊翠,形若旗鼓,蜿蜒東行。《后漢書》載:“漢武帝通使西域,因緹騎三千息此、因得名!笨梢娫撋矫饸v史之悠久。地處名山大川之間的渭陽鄉(xiāng),一開始就顯示出一種鐘靈毓秀之象。南有渭河之阻,西有散渡懸隔,東有渭水峪峽口塞道,北有緹群橫亙的渭陽鄉(xiāng)從位置上看呈封阻之狀,問題在于就這樣一種山形水脈下,渭陽的歷史文化之輝煌卻直追縣城。說渭陽,不能不說渭陽的文化,渭陽村村教育發(fā)達,學校辦得有聲有色,以六中為核心的高中教育,更是將一個鄉(xiāng)村中學的質(zhì)量高高置于市級中學之上,讓所有從事教育的人不得不為之一嘆,但這只是本,不是根,是流,而不是源。如果說今日的渭陽教育是一棵枝繁葉茂的大樹的話,它的根,已經(jīng)深植于地心深處,而其根須,更是伸展為一種迷人的奇景,讓所有的詩意,如大山般緘默無語。

  (甘谷漢簡)

  1971年12月,十字道一漢墓中,23枚漢簡在蕩開一千多年的黑暗后再次展現(xiàn)于人們的眼前。這些如今珍藏于中國歷史博物館的漢簡,字跡清晰,書法工整,飄逸俊秀,是繼敦煌、武威漢簡之后的又一重大發(fā)現(xiàn)。當文化在這兒露出迷人的風采時,事實上,這依源是流。由此上溯幾千年,站在渭水峪遺址、渭陽鎮(zhèn)遺址前,讓初冬的風掠過麥苗青青的土地,放眼仰韶文化遺址,從石刀、石斧、粟倉、紅陶罐、夾砂陶鬲中去追思和暢想昔日的輝煌時,文化的曙光如此令人目眩地閃爍出六千年的奇夢,讓文明像光波,像電弧,穿越時光的隧道,在渭陽的土地上盤桓繚繞。

  文化是什么,是物質(zhì),是精神,更多的時候,文明僅僅是一種感應,是一種影子般永遠無法蕩去的存在。這種存在,河一樣有時洶涌,有時遲緩地從古代流過來時,就有了翰林田樹楨、學者王化興,有了慷慨捐軀的紅軍師長王樹亞,有了將軍、軍工專家王奎祿,有了一大批在各條戰(zhàn)線上奉獻青春和智慧的渭陽人,有了渭陽這種獨特的文化景觀。

  渭陽可能缺許多,但從古至今就是不缺名人。道光二十一年(公元1841年),從渭水峪堅硬的花崗巖上走來的田樹楨,一路春風,走進北京,走進紫禁城,殿試二甲、翰林院庶吉士、翰林院編修,當這一系列令人目眩的光環(huán)罩在一個普通渭陽人頭頂時,也將隴右文明昭彰于京城的數(shù)千舉人面前,以致直至今日,片紙只字,彌足珍貴。曾見過先生的一幅六尺大中堂,“登山當?shù)堑谝环濉保欠N狂放和灑脫,一百多年后,依然風神逼人。比起翰林田樹楨,號云臺的清庠生王化興功名的味兒就淡了,他將目光緊緊投在渭陽的土地上,就像拉犁的老牛將蹄腳深深地摳入泥土中。一生以教育為已任的王化興細雨無聲中潤澤了多少人的心田,我們無法統(tǒng)計,但從鄉(xiāng)人對他的尊稱中我們能夠讀懂寫在時光中的景仰,“云臺祖師”,這是一個多么崇高的敬稱。能夠為這種景仰作注的,自然是先生自編的教材式的《中庸便童錄》、《大學便童錄》、《輯姓錄》以及眾多的詩詞歌賦了。

  在這塊人文蔚起,文風郁郁的地方,同樣不乏慷慨赴國難的豪杰之士和在科技強國領(lǐng)域自由馳聘的科技精英。大王村王樹亞隴南軍校畢業(yè)后,加入打倒軍閥,打倒列強的北伐行列。1931年參加共產(chǎn)黨人趙博生、董振堂領(lǐng)導的“寧都暴動”走上革命道路。先后任紅軍營長、團長、師長,在中央蘇區(qū)根據(jù)地第四次反“圍剿”戰(zhàn)役中壯烈犧牲,用鮮血染紅了中國革命的道路。比起王樹亞,小王村人王子云要幸運得多,參加“寧都暴動”,投入反“圍剿”戰(zhàn)役,爬雪山過草地走完二萬五千里長征,含著激動的淚花歡慶人民共和國的成立。如果說他們用鐵和血,從槍眼中打出了共和國噴薄的黎明的話,獻身祖國國防事業(yè),幾十年來幾乎隱姓埋名的軍工專家、導彈專家、少將王奎祿在將青春獻給了西部大漠戈壁的同時,也將一個軍人對國家的忠誠寫在了藍天白云之間。在不見硝煙的另一個戰(zhàn)場上,他同樣經(jīng)歷著一次次共和國突圍的考驗,并在突圍中始終挺槍在前。如果說王樹亞、王子云用生命和鮮血打出了祖國的獨立和解放的話,少將王奎祿、張臣剛則用他們的智慧和忠誠維護了共和國的富強和安寧。他們都是共和國的驕傲,是渭陽人民忠孝兩全的兒子。

 。ㄌ迫束P首壺)

  說到渭陽文化,自然少不了一壺一寺。在渭陽渭水河谷臺地,深厚的黃土遮蓋多少璀璨奪目的藝術(shù)珍寶是一個不得不留給時光的答案。偶爾一镢頭下去產(chǎn)生的神奇,令如何豐富的大腦都難以想象。1972年的楊家莊,同樣是不經(jīng)意間,奇跡就這樣產(chǎn)生了。國家一級文物唐三彩鳳首壺無論如何去看,都給人一種精美絕倫的感覺。壺高31厘米,壺口為鳳首造型,圓睜的丹鳳眼熠熠生情,嘴中寶珠閃閃發(fā)光,羽毛似出水芙蓉,細長的頸項輕盈靈動,鳳形壺體呈杏仁狀。鳳首壺通體施綠、黃、褐、白釉色,造型飽滿圓潤,色彩富麗堂皇,手法寫意,形象浪漫,似鳳凰亭亭玉立,栩栩如生。這個完全可用絕倫來形容的鳳首壺,其文化意蘊足以涵蓋一個時代。

  (蔡家寺大雄寶殿)

  作為佛法東漸的通道,甘谷不乏名山大寺,但渭陽蔡家寺卻頗多神秘之處。在這個以李姓為主的全縣最大的村,寺以蔡姓而名讓人費解,因此演繹的關(guān)于蔡相爺?shù)墓适拢顝V從弟李蔡的故事,以及許許多多鮮活在民間的傳說,更使蔡家寺顯得奇幻莫測,撲朔迷離。記載可考,蔡家寺創(chuàng)建于元順帝至正年間(公元1341—1368年),清康熙37年(公元1698年)重修。全寺北倚高山,南臨渭水,主要建筑依山就勢,自下而上,廟貌巍峨,古柏蒼翠,青竹生幽。主體建筑有財神樓、三國殿、菩薩殿、藏經(jīng)樓、大雄寶殿等。寺內(nèi)珍藏有明代木刻金剛、彌陀、觀音、孔雀、地藏和三官等六種經(jīng)文刻板共220塊,彌足珍貴。寺內(nèi)原有大寺,上有王冠卿先生大鐘銘文。

 。ú碳宜拢

  站在蔡家寺,站在一種文化的氤氳和謎團里,耳邊響起老和尚慵懶的鐘聲,記憶的琴弦隨之撥響。我想起了清王羌特先生《蔡家寺大鐘銘有序》:“寺之有鐘,猶天之有雷也。雷霆一震,無人不生恐懼警惕心。寺之鐘亦然,未鳴之前,萬念俱息;一鳴之后,悚然易聽?v有雜念妄想,聞聲頓忘。故鳴輕則令人喜,鳴重則令人懼,鳴急則令人趨,鳴徐則令人思。不徒寺僧為然,即近遠眾生,朝夕聞之,靡不生警惕皈依心,不待入寺見相而回心向善矣!藶橹懺唬撼鏊,成土金,鏞相形,木發(fā)聲,是聲聞也非聲聞!蹦敲次幕娔兀枯x煌燦爛的渭陽文化之鐘,又是何人敲響,以何木發(fā)聲,憑什么讓這么多的優(yōu)秀兒女為她的延續(xù)與昌盛嘔心瀝血,生“警惕皈依心”呢?文化其實就是一口大鐘,不論是緘默還是震響,都給人“是聲聞也非聲聞”的感覺。

  能看到的,就像能聽到的,只是渭陽文化的表象,而更深刻的意蘊還在緘默的背后。因此,對于文化,就像對于大鐘,震響僅在偶然之間,緘默才是其最深長的主題。

  渭水之陽,大音稀聲。(責任編輯 張偉宏)

  (牛勃,中國作家協(xié)會會員,甘肅省戲劇家協(xié)會會員,天水市作家協(xié)會副主席。)

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