國務院公布首批國家級非物質文化遺產名錄
太昊伏羲祭典榜上有名
秦安文廟等6個文保單位新增為全國重點文物保護單位
資料圖片 配圖：天水在線
【據(jù)新華社北京6月2日電】6月2日，國務院公布了第一批國家級非物質文化遺產名錄和第六批全國重點文物保護單位。天水市申報的太昊伏羲祭典榮列國家級非物質文化遺產名錄，同時秦安文廟等六個文保單位新增為全國重點文物保護單位。
主祭人在伏羲廟內舉行的民間祭祀伏羲典禮上誦讀祭文。（資料圖片 配圖：天水在線）
此次由國務院核定、文化部確定的第一批國家級非物質文化遺產名錄共計518項。
國務院核定文化部確定的第六批全國重點文物保護單位(共計1080處)以及與現(xiàn)有全國重點文物保護單位合并的項目(共計106處)，天水市這次列入第六批文保單位的有秦安文廟、玉泉觀、后街清真寺、武山縣木梯寺石窟，同時，仙人崖石窟和清水縣南北朝時期修建的魯恭姬造像碑歸入第一批全國重點文物保護單位麥積山石窟。
·“玉泉觀”“后街清真寺”“秦安文廟”晉升“國�！� 6月3日
·伏羲廟祭祀儀式入選國家非物質文化遺產 5月29日
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祭祀程序
據(jù)張鵬《太昊廟樂曲》、胡纘宗《太昊廟樂章》，明嘉靖時秦州伏羲廟的祭祀程序依次是迎神、初獻、亞獻、終獻、徹饌、送神、望七部分。儀式大致為：祭日清晨，知州著朝服率僚屬士紳等在鼓樂中出榜迎神，而后由專職祭祀人員陳獻各種祭品，如牲牢、瓜果菜肴、黍稷稻粱、酒、玉帛等�！短粡R樂章》第二章《亞獻》說：“犧牲即浩，俎豆載磬�！钡谌隆督K獻》說：“潔帛既陳，清酤復獻�！敝傅木褪顷惈I祭品的情況。接著在音樂歌舞的氛圍中結束供獻。祭典正式開始，知州宣讀禮部侍郎特頒的祭文，而后主、陪祭人員行拜禮；而后城鄉(xiāng)民眾敬香火。當暮靄降臨，“日欲暝兮月將暉，霧藹藹兮煙霏霏”，則撤去祭品，畢恭畢敬地送神靈升天。清代祭祀程序、禮儀仍就是神圣嚴肅的。正月十六日零點，禮炮九響，正祭開始，屠宰烏牛、白馬、豬三牲獻血，清洗后將頭架于供桌；雜陳果品、糕點、茶酒等物，而后由民眾敬香。早晨八時許，典禮開始，主祭、陪祭依次列香案前宣讀祭文，行三拜九叩禮（后改為三鞠躬）。下午行送神禮，將榜文焚于先天殿前的琉璃塔上，最后將灰送至河中。
祭祀日期
漢代，伏羲被定為春皇，祭禮在春天舉行。唐玄宗天寶六年（公元７４７年），朝廷確定每年春季三月三日、秋季九月九日祭祀三皇。金、元兩代卦臺山伏羲廟即依據(jù)這兩個日期祭祀。明初襲元制。后將歷代帝王的祭祀改為仲春、仲秋即二月和八月。卦臺山伏羲廟和秦州伏羲廟的祭祀日期被確定為每年仲春、仲秋的上丙日，即二月三日和八月三日。清乾隆四年（公元１７３９年），秦州知州李宏申報甘肅省布政司，請求恢復明代祭祀，未獲批準，明代確定的祭祀日期逐漸廢止。民間相傳正月十六日是伏羲氏的誕辰，于是秦州伏羲廟的正祭日期遂改為正月十六日，一年一度。而卦臺山伏羲廟的祭祀日期則為正月十五日和二月十五日，一年兩度。民國沿襲。１９８８年，時值龍年，天水市政府主持舉辦伏羲祭典活動。由于伏羲是龍的象征，農歷五月十三日傳說為龍的生日，遂將１９８８年的公祭活動定在本日，此后正式成為天水伏羲廟的祭日。
祭器祭品
唐代用少牢祭祀三皇，即用羊、豬兩牲。宋改為用太牢祭祀，即用牛、羊、豬三牲。金、元兩代，卦臺山伏羲廟以太牢祭祀，明代秦州伏羲廟沿襲用太牢。據(jù)《明代.禮志》、胡纘宗《太昊廟樂章》所記，祭祀時陳設的祭器有登、铏、籩豆、俎、簠、簋、爵、尊等，分別盛肉類、羹、瓜果菜肴、黍稷稻粱、酒等祭品，另設玉帛等物。清代太牢、少牢交替使用，改太牢為烏牛、白馬、豬等三牲，陳設祭器祭品較前簡略。民國在某些有特殊意義的年份才三牲俱全，同獻的祭品有果品、食物、酒等。１９８８年恢復祭祀，主祭品用豬２頭，古代禮器不存，祭品用普通的盤碗陳設。
樂舞
明嘉靖十三年（公元１５３４年），陜西監(jiān)察御史張鵬巡察秦州，考察秦州伏羲廟的祭祀情形，見伏羲廟祭禮簡陋，沒有健全的樂舞制度，不足以突出“羲皇故里”的特色，便邀秦州知州黃仕隆制禮作樂。胡纘宗《太昊伏羲廟樂記》說：“（張鵬）乃邀仕隆召工制器， 、翟、冠、袍之屬必 ；制罔不合，而敬可持矣�！睒肺璐蟮之敃r文廟使用的禮樂制作。據(jù)乾隆《直隸秦州新志.建置》伏羲廟條，可知明代樂舞規(guī)模大抵如下：“有迎神、初獻、亞獻、終獻、徹饌、送神之樂。樂器三十有六，樂生四十有四人，冠服一百四十有四。舞器百有三十，舞生六十有六人，冠服二百六十有四�！笨梢妶雒媸謮延^。清以來樂舞失傳，晚請時祭祀已無樂之舞，或以一些戲曲中與祭祀場面和合的音樂代樂，或以夾板舞之類的舞代舞。
祭祀樂章
明嘉靖十三年（公元１５３４年），陜西監(jiān)察御史張鵬、秦州知州黃仕隆主持制禮作樂，完善伏羲廟祭祀規(guī)程。張乃自撰《迎神曲》、《送神曲》各一章，以配合祭祀作樂。樂章哀婉華麗，文采飛揚，生動地描述了當時祭祀的盛大場面。同時，胡纘宗依據(jù)明代通行的文廟祭祀樂章撰《太昊廟樂章》七章。樂章規(guī)范典雅，展示了伏羲廟祭祀的所有程序。當時張的樂章由黃仕隆負責刻石立碑；清乾隆五年（公元１７４０年），秦州知州李宏支持重刊（碑現(xiàn)存天水伏羲廟西碑廊），可證明清兩代祭祀用的此樂章，而胡的樂章只是參考使用。
迎神
山矗兮水悠悠，風瑟瑟兮云攸攸。殿闃曠兮鳥柔，聲天元冥兮樹色。幽諧鼓吹兮肴饈，紛拜兮恭獻酬。神之來兮靈色周，駕玉龍兮乘蒼虬，鑾鏘兮旆皓皓，宛在清虛煙上頭。
送神
日欲螟兮月將暉，霧霧靄靄煙霏霏，湛桂醑兮天熹微，陳瓊筵兮神依稀，鐘鼓間兮琴瑟希，鳳吹兮鸞歸。神猶眷兮欲揮鳴蒼佩兮垂丹。來何從兮去何從兮何適，松柏穆穆兮鳥雀飛。
迎神
天生羲圣，廣大變通。立極垂易，列圣攸宗。天子致祀，儀文式崇。神之鑒之，昭格雍雍。
初獻
犧牲既潔，俎豆載馨。鼓琴鼓瑟，惟圣惟靈。文敷八卦，道衍六經(jīng)。報功報德，惟格惟歆。
亞獻
潔帛既陳，儀度酤復獻。惟祀雍容，維靈繾綣。八卦初傳，斯文式憲。神其來昭臨，歆此亞飯。
終獻
律呂既翕，儀度復詳。在天上帝，在帝羲皇。河圖垂憲，龍馬回翔。惟神昭格，眷此帝鄉(xiāng)。
徹饌
神之來兮，見龍在田。神之去兮，飛龍在天。犧牲斯報，琴瑟斯宣。神其眷注，鑒此衷虔。
送神
龍乘秘殿，云復行宮。卦臺斯格，紀邑攸同。太羹金注，元灑玉溶。瞻依猶切，陟降曷從。
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