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中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授、孔子學(xué)院院長張立文在演講 |
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來自臺(tái)灣的李畊是唯一穿中山裝參加會(huì)議的代表 |
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香港中文大學(xué)黃坤堯提出把古老易學(xué)與現(xiàn)代文化相聯(lián)系起來 | | | |
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【大公網(wǎng)訊】大公報(bào)記者楊韶紅甘肅天水報(bào)道，連日來，來自兩岸三地學(xué)者在「羲皇故里」天水舉行的第四屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)上，就如何傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化並促進(jìn)其現(xiàn)代化進(jìn)行的熱烈討論。
兩岸應(yīng)共同傳承中華民族文化
國民黨中央評(píng)議委員會(huì)主席團(tuán)主席饒穎奇說：「我們不否認(rèn)隨著科技的發(fā)達(dá)，中西文化的交流。傳統(tǒng)的中華文化的現(xiàn)代化不只是世界潮流和趨勢，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)現(xiàn)代化過程的綜合反映。所以如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系？如何看待中西文化的沖突與融合？始終是文化現(xiàn)代化的中心論題！也是今天重建新的中華文化不得不深入思考和探討的問題�！�
他指出，中華文化的現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，首先要讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)的中華文化滲透到中國人的人生觀、價(jià)值觀，成為現(xiàn)代人不竭的精神源泉；其次是要把傳統(tǒng)的中華文化廣泛的應(yīng)用於現(xiàn)代化的社會(huì)管理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)域之中，讓傳統(tǒng)的中華文化在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，產(chǎn)生催化和酵化的作用，透過文化建設(shè)的現(xiàn)代化，來促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮，以體現(xiàn)傳統(tǒng)中華文化的價(jià)值。
他說，近年來大陸已在現(xiàn)代文化需求下積極的推動(dòng)各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，例如，北京的798文化藝術(shù)特區(qū)已與故宮、長城並駕齊驅(qū)，北京有一句順口溜：「早上到長城，下午去798，晚上吃烤鴨�！贡扰_(tái)灣的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)步。同時(shí)，大陸不僅北京的798文化特區(qū)如此，其它以「創(chuàng)意、科技、文化」為主題，內(nèi)容涵蓋廣播電視電影，文化旅游景點(diǎn)，動(dòng)漫游戲博物館藝術(shù)精品的文化產(chǎn)業(yè)在近兩三年間如雨後春筍般冒出，以跳躍式的速度發(fā)展，成長驚人。
但他亦指出：兩岸三地間在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和促進(jìn)其現(xiàn)代化方面負(fù)有共同的責(zé)任，大家應(yīng)更加注重交流、學(xué)習(xí)，在更多層面、更廣范圍來弘揚(yáng)我們的文化精髓。
古老易學(xué)須與現(xiàn)代文化相聯(lián)系
香港中文大學(xué)黃坤堯說：「有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，然後有男女，有男女，然後有夫婦，有夫婦，然後有父子，然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下，然後有禮義有所錯(cuò)�！�
他並總結(jié)說：「我講這些，是想將古老易學(xué)與現(xiàn)代具體的文化科學(xué)聯(lián)系起來告訴人們，古老的八卦已充分揭示了今天我們所講『格物』理論，它對傳承中華傳統(tǒng)文化意義重大。」
各地祭祖別有用心無益於文化
中華民族文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副主席兼秘書長、劇作家王石就當(dāng)下內(nèi)地盛行的「祭祖」之風(fēng)指出：「許多『祭祖』不真摯，伏筆太多，別有用心。依據(jù)不真實(shí)，誇大傳說、神話。各地存在相互爭搶，攀比之風(fēng)，甚至總在比『誰更古老』、『更偉大』，學(xué)術(shù)界應(yīng)對此提出懷慮很重要，這是科學(xué)動(dòng)力。
他指出，全國每年有6000多個(gè)節(jié)慶活動(dòng)，這些活動(dòng)需要多少費(fèi)用來支撐？對於我們發(fā)展文化究竟起到什麼作用？
中山裝是傳統(tǒng)文化的服飾象征
臺(tái)灣新學(xué)識(shí)文教出版中心發(fā)行人李畊是唯一穿中山裝參加會(huì)議的代表，他在研討會(huì)發(fā)言說：「我專門穿了這身中山裝來的，因?yàn)槲艺J(rèn)為，它是我們傳統(tǒng)文化的一種服飾象征，但來了之後，發(fā)現(xiàn)，唯有我獨(dú)自一人穿這樣的服飾，感覺有些失望。我本來是認(rèn)為中山先生所倡導(dǎo)的中山裝是我們今天的中國人所共同認(rèn)同的代表民族傳統(tǒng)的服裝，看來，今天的人們對個(gè)人裝束和中華民族傳統(tǒng)的代表服飾已各有理解了。」
他並指出，會(huì)議制作的代表姓名桌簽上，其實(shí)是用電腦為他造了一個(gè)「畊」字，因?yàn)閮?nèi)地使用簡化字，電腦直接寫不出來「畊」，只好用「田」和「井」拼出來個(gè)「畊」字，他的名字因此看上去像「李田井」。
他說：「現(xiàn)在有繁體字和簡體字的斗爭存在，這也是我們研究討論中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的一個(gè)關(guān)鍵問題。文字是傳統(tǒng)文化的代表，尤其漢字，它本身所包含的意義非常深刻。他並指出：「干部」的「干」被簡化後，也失去了該字本身深刻內(nèi)涵。以至，我們今天看到在崗位用人上，「無論是學(xué)物理的、學(xué)化學(xué)的、都可以到部長的位置上來做部長，只要你的上層認(rèn)為你可以就行，因?yàn)椋恢v這個(gè)崗位的工作，其他都可以不講了�！�
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