（隴上吉祥圖）
（天水記游）
（馬社火）
展覽名稱：水墨乃鄉(xiāng)情——中央美院劉軍平博士作品展
地 點(diǎn)：天水金龍大酒店三樓中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)天水創(chuàng)作寫(xiě)生基地（天水華夏藝術(shù)館）
時(shí) 間：2015年2月2日上午10時(shí)
展 期：2月2日至2月6日
（劉軍平博士與中國(guó)美協(xié)會(huì)主席王琦及家人合影）
此次展覽是中央美院天水籍劉軍平博士在老家的第一次回鄉(xiāng)展覽，這次展覽將展出水墨畫(huà)61幅，書(shū)法作品10幅。這些作品是劉博士在中央美院學(xué)習(xí)以來(lái)的代表作，其主要體現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)隴東風(fēng)俗人情地貌的高度關(guān)注，他的繪畫(huà)最大特點(diǎn)是將山水畫(huà)與人物有機(jī)融合在一起，是當(dāng)代學(xué)者型的新水墨畫(huà)家，正如著名評(píng)論家清華大學(xué)美院的島子教授評(píng)寫(xiě)到：“他的水墨興味來(lái)自于厚重、廣袤的西北山川大地，縱觀其作品，多取材料于鄉(xiāng)村風(fēng)情與記憶：一則，山水；一則，風(fēng)俗。他力圖運(yùn)用意象美學(xué)和表現(xiàn)主義來(lái)關(guān)照、重寫(xiě)西北畫(huà)派慣常傾心的景物。旨在打通學(xué)理與畫(huà)理，使理論與實(shí)驗(yàn)相互印證，相互促進(jìn)，在學(xué)科門(mén)類的跨越中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力的表現(xiàn)，在水墨當(dāng)代性中確立自身的風(fēng)格創(chuàng)新”。劉博士這批作品是以絲綢之路上的民俗風(fēng)情為元素，采用現(xiàn)代構(gòu)成與傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合的方式進(jìn)行創(chuàng)作，其中一些為寫(xiě)生作品，如社火、玉米地、安架房、梯田、羊群、騾馬、椿樹(shù)以及此地的鄉(xiāng)親們成為繪畫(huà)的直接元素，通過(guò)這些來(lái)反映絲綢之路上獨(dú)特的風(fēng)土人情。
這次展出的書(shū)法作品內(nèi)容是書(shū)寫(xiě)杜甫在秦州的雜詩(shī)精選，與天水人情風(fēng)俗地貌高度一致，在似夢(mèng)非夢(mèng)的回望與觀想中，作者童年以來(lái)的鄉(xiāng)土記憶在這里也借畫(huà)筆被轉(zhuǎn)化成為一片片真實(shí)的關(guān)隴景色，從而被永久地定格在這紙卷之上，成為一段難以忘懷的故土思緒，尤其是最近創(chuàng)作作品也顯示出作者淡淡的鄉(xiāng)愁。
聯(lián)系電話：15201390434（劉先生）18909388888（王先生）
劉軍平簡(jiǎn)歷：
劉軍平 ，1975年生于甘肅天水，中央美術(shù)學(xué)院博士，副教授、碩士研究生導(dǎo)師，畫(huà)家兼美術(shù)批評(píng)家，師從王宏建、潘公凱、邱振中、島子、陳平、崔曉東、姜寶林等先生。著有《眾里尋美》《形態(tài)語(yǔ)意》《藝術(shù)與大眾》，在《讀書(shū)》《文藝研究》《美術(shù)研究》《美術(shù)觀察》《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》《美術(shù)與設(shè)計(jì)》等國(guó)家核心期刊發(fā)表論文作品40多篇（幅）；先后獲得中央美術(shù)學(xué)院優(yōu)秀博士畢業(yè)論文獎(jiǎng)；參加“亞洲生活手勢(shì)”（臺(tái)灣）等展覽等共計(jì)30多次。
水墨乃鄉(xiāng)愁
島 子
劉軍平是學(xué)有所成的藝術(shù)史論學(xué)者，近年來(lái)他著力于水墨畫(huà)創(chuàng)作，旨在打通學(xué)理與畫(huà)理，使理論與實(shí)驗(yàn)相互印證，相互促進(jìn)，在學(xué)科門(mén)類的跨越中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力的表現(xiàn)，在水墨當(dāng)代性中確立自身的風(fēng)格創(chuàng)新。
他的水墨興味來(lái)自于厚重、廣袤的西北山川大地，縱觀其作品，多取材料于鄉(xiāng)村風(fēng)情與記憶：一則，山水；一則，風(fēng)俗。他力圖運(yùn)用意象美學(xué)和表現(xiàn)主義來(lái)關(guān)照、重寫(xiě)西北畫(huà)派慣常傾心的景物。
山水筆法，多用短線皴法，取法黃賓虹的“亂柴皴”。如同法國(guó)后印象派大師塞尚將靜物、山巒抽象為幾何形體，此為形式自律立法。劉軍平的山水畫(huà)，同樣倚重水墨形式感----把對(duì)客觀物象的再現(xiàn)轉(zhuǎn)化為短線皴自身，渴求線條的自足。畫(huà)家以一種中西融合的現(xiàn)代語(yǔ)言敘述方式，結(jié)構(gòu)畫(huà)面。他善于使用淡墨渲染，呈現(xiàn)天高地遠(yuǎn)，空曠而寂然的意境。他的筆墨并不完全舍棄自然的有機(jī)再現(xiàn)，以便在自然的有機(jī)再現(xiàn)與非自然的抽象之間尋找意象的詩(shī)意表現(xiàn)，寄寓心性與鄉(xiāng)愁。
廣袤的黃土塬、隱現(xiàn)出荒涼的古村落，山陌之中聚集著村婦頑童、廟會(huì)社火、雜技秧歌，粗獷不羈的皮鼓嗩吶悠然回蕩。畫(huà)家通過(guò)經(jīng)驗(yàn)、記憶的提純，成為筆下一幅幅生趣盎然、稚拙天真的水墨圖景。在一系列風(fēng)俗氣息濃郁的水墨畫(huà)中，我們可以感受到到黃土高原民間遺存的傳統(tǒng)儀式因素：社火、廟會(huì)、婚喪嫁娶、戲曲臉譜、皮迎剪紙等等。誠(chéng)然，對(duì)畫(huà)家而言，這種種遠(yuǎn)逝的鄉(xiāng)村生活記憶，不只是個(gè)體置身支離破碎的現(xiàn)代都市的身份焦慮，而更多的是一種精神的喚起，一種遙遠(yuǎn)而切己的天地境界的懷想。
社會(huì)現(xiàn)代性的負(fù)面機(jī)制導(dǎo)致人人淪為被拋家園的浪子，既生活在別處又無(wú)所依歸。在出走與返魅的張力中，存在的經(jīng)驗(yàn)與超越的形象疊加、移位。如此，生成了荒誕的生態(tài)鏡像，甚至帶有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的濃厚色彩。這一系列作品可以看作是視覺(jué)無(wú)意識(shí)語(yǔ)言的再現(xiàn)：破碎的城墻浮現(xiàn)出獸象頭顱、傳統(tǒng)山水圖景被黑框區(qū)隔、裸體女人身體寫(xiě)滿文字……觀者不難發(fā)現(xiàn)，畫(huà)家對(duì)布魯蓋爾、蒙德里安、畢加索、達(dá)利、馬蒂斯、塞尚等西方大師的截取與貫通。更重要是，畫(huà)家將種種西方圖像形式與中國(guó)文人藝術(shù)的對(duì)接，如已故水墨大家張仃所言，“城隍廟加畢加索”----剪紙、皮影、戲劇臉譜等傳統(tǒng)文化要素，在此成為一種生命哲學(xué)的本體所思與表征。當(dāng)水墨成為鄉(xiāng)愁的獨(dú)特載體，也就意味著畫(huà)家在此精神性載體中確立了主體意識(shí)。
2015年初，識(shí)于清華園
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