這座靜臥于秦安鳳山腳下玲瓏雅致的村落，名叫“鳳山村”。小村人才輩出，文風(fēng)昌盛，傳統(tǒng)底蘊(yùn)深厚，人稱隴上“小鄒魯”。
甘肅歷史文化名村 隴上小鄒魯—— 鳳山村
新天水·天水日?qǐng)?bào)記者 何喜田
鳳山村，古稱“先農(nóng)壇”。村里的老輩人講，元朝以前，這里就有人居住�！肚匕仓尽酚涊d，鳳山村東南原有農(nóng)神壇，每年立春時(shí)分，都要舉行迎春禮，以祈求五谷豐登。城門之上，曾刻有“三八進(jìn)士四翰院；七九舉人一探花”的對(duì)聯(lián)，以示村里文脈之盛隆。在這塊風(fēng)水寶地上，曾誕生過唐朝名相權(quán)德輿，明朝山東巡撫、都察院右副都御史胡纘宗等名人。
遠(yuǎn)看，綿延起伏的鳳山就像一條巨龍，將頭伸到葫蘆河里暢飲。胡纘宗在《秦安志》里寫道：“秦安縣城城東百步為廟山，其山悠然而集，翩翩若鳳焉�！鼻宄l(xiāng)邑“隴上鐵漢”安維峻也曾寫詩(shī)稱贊：“洞天高處是，煙井望中多。”
地處村北的泰山廟，是目前天水地區(qū)唯一保存完整的元、明、清泰山古建筑群。山上所有的殿廈亭樓，都是按鳳山山脊的自然地形所建。錯(cuò)落有致中，勾欄縈繞，曲徑通幽。
東岳大殿，居全山建筑之冠。民間傳說(shuō)，東岳大帝是“百鬼之帥”，操掌生殺大權(quán)。大殿后是泰山廟的標(biāo)志性建筑——蓬萊閣。屹立于高大臺(tái)基之上的樓閣，氣勢(shì)軒昂，直插云天。它面朝葫蘆河，讓登高之人、仰望之人肅然起敬，幡然醒悟。傳承久遠(yuǎn)的風(fēng)格或風(fēng)尚總是將一切變的真實(shí)可信，且穿越時(shí)空，直達(dá)靈魂的本源，這大概就是當(dāng)初修建者將蓬萊仙境移植到萬(wàn)里之外的良苦用心吧。
經(jīng)蓬萊閣到洞賓廟、山神廟、魯班殿、靈官殿、土地廟，再到無(wú)量殿，山勢(shì)漸平。無(wú)量殿上，懸有胡纘宗撰寫的“太玄之殿”匾額。殿的后壁有一軒窗，旁題“好山對(duì)面清如洗；遠(yuǎn)樹當(dāng)窗翠欲流”的對(duì)聯(lián)。這是胡纘宗當(dāng)初為傳誦秦安小曲而撰寫的歌詞。200多年后的今天，秦安小曲已經(jīng)發(fā)揚(yáng)光大，成為了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
曲因廟傳，廟因曲盛。依山而建的泰山廟，讓鳳山村沾染了更多的靈氣。每年從正月初一到十五，泰山廟上燈火通明。勾欄之間，掛滿了各種玻璃轉(zhuǎn)燈、宮燈、紙燈。上香獻(xiàn)匾的男女，魚貫而入，熙熙攘攘。一條條謎語(yǔ)在風(fēng)里飄來(lái)蕩去，經(jīng)幡一樣。山門口、廣場(chǎng)上，三五個(gè)老人圍成一圈，彈著三弦，唱著秦安小曲，逍遙自在。濃濃的年俗里，河水一樣洋溢著、散發(fā)著燦爛多姿的遠(yuǎn)古文化。它們是那么遙遠(yuǎn)，又是那么親近，恍惚間時(shí)光仿佛回到了從前。
鳳山村西，有創(chuàng)建于元朝至順年間的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位興國(guó)寺。明朝鄉(xiāng)人胡多見曾寫道：“寺上有般若殿一座，雄鎮(zhèn)如磐；左有伽藍(lán)殿，右有菩薩殿，環(huán)輔如楔；中左有鐘樓，中右有鼓樓，對(duì)峙如注……誠(chéng)秦城一古跡，一奇觀也�！比绱司篮甏蟮木跋�，今天已發(fā)生了不小的變化。人們只能在想象中回味胡纘宗當(dāng)年將古寺以“興國(guó)梵宮”列入“秦安八景”時(shí)的模樣了。
興國(guó)寺，是佛教?hào)|漸時(shí)出現(xiàn)的一處勝地。當(dāng)年，盤踞西地的前秦皇帝苻堅(jiān)欣然接納了從絲路而來(lái)的異域風(fēng)情。那是一個(gè)戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩的時(shí)代，佛教給予了西地人無(wú)盡的精神撫慰。繼麥積山石窟開鑿之后，水簾洞、大像山、興國(guó)寺一邊開鑿石窟，一邊大興造像，一時(shí)隴上香火盛極。
遺存至今的般若殿，整體雄渾協(xié)調(diào)，輪廓沉穩(wěn)秀美。戰(zhàn)亂，并沒有讓古城之地的民眾心神驚恐。他們把生存的信念寄托在一片片土木和一塊塊基石之上，希望用美輪美奐的建筑表達(dá)自己無(wú)悲無(wú)懼的精神仰望。般若殿的屋頂形式獨(dú)特，歇山頂?shù)耐呙娓骷苟际橇鹆�，正脊有龍、西蕃蓮花等花飾，另外還裝飾了獅、狗等蹲獸。明清重修之時(shí)，從正脊脊獸中發(fā)現(xiàn)過木質(zhì)寶匣，內(nèi)裝經(jīng)書兩本和小銅佛三尊。佛有琉璃界之說(shuō)，以琉璃而成脊、成獸，意涵極高的聲譽(yù)和尊嚴(yán)。殿，也因琉璃而更加尊貴典雅。
如此，在明清之際，興國(guó)寺所承載的教化意義顯而易見。所以就有了鄉(xiāng)邑胡纘宗的“般若”題詞，也就有了安維峻“法界西天”的題詞，一個(gè)剛健遒勁、酣暢淋漓，一個(gè)力透紙背、筆力扛鼎。般若殿頂大約三分之二的重量由一根大橫梁承擔(dān)，兩邊是堅(jiān)硬的斜梁，在斜梁柱角有立柱隱在墻里。這就是一種非常巧妙的減柱法，對(duì)中國(guó)后世的建筑有著深遠(yuǎn)影響。前檐柱大通額做法，對(duì)隴右一帶的明清建筑也產(chǎn)生了較大影響。如泰山廟上的天齊廟大殿等多座建筑就采用此法，天水城內(nèi)的明代建筑紀(jì)信祠寢殿和后街清真寺禮拜殿也采用這種建筑方法。民國(guó)增修的韋陀殿，則采用單坡單檐硬山布瓦頂，這種單坡屋頂建筑，至今仍是秦隴地區(qū)建筑的特色，被廣泛運(yùn)用于民居和寺廟建筑上。
傳統(tǒng)民居是一種凝固的藝術(shù)，更是一種深厚的歷史，一種歷盡滄桑而依然挺立的文化精神。千百年來(lái)，一代代鳳山人在這里生活、繁衍，留下了許多氣勢(shì)非凡的古民居。在這些民居中，最著名的當(dāng)屬丁氏民居、蔡氏民居、侯氏民居、李氏民居和武進(jìn)士胡自源故居。它們大多屬于明清建筑，呈四合院狀。院落布局對(duì)稱，錯(cuò)落有致，寬敞宏偉。
丁氏民居建筑面積約280平方米，房屋7間。院落由一間坐西朝東的廳堂，三間西、南、北臥室，一間廚房和兩間儲(chǔ)藏室組成。其中，儲(chǔ)藏室一間與廳堂相連，另一間和西面的臥室相連。堂屋從外觀看，古樸莊重。鏤空的窗花，雙坡的屋頂，彰顯了主人堅(jiān)韌的內(nèi)心。
和丁氏民居相距不遠(yuǎn)，就是李元芳故居，這是目前全縣保存年代最久的一處古民居。據(jù)《秦安志》《秦邑?cái)垊佟酚涊d，李元芳從小就跟隨叔父刻苦學(xué)習(xí)各種經(jīng)史，聞名故里。明朝正德二年，即公元1507年中舉人。嘉靖時(shí)任順天府宛平知縣，后歷任山東登州府同知、山西潞安府同知等。其官宦生涯中，以直諫、正氣譽(yù)滿朝野。李氏民居建筑面積約350平方米，整體院落由一間坐北朝南的廳堂，四間臥室，一間廚房和一間儲(chǔ)藏室組成。此外，還有兩間東南朝向的房間閑置�？v觀李氏民居，規(guī)整的單坡屋頂，鱗次櫛比的瓦片，獨(dú)特的窗戶造型，給人一種悠遠(yuǎn)的美觀感。
權(quán)德輿，唐朝文學(xué)家，政治家。幼年時(shí)聰敏過人，以孝名揚(yáng)鄉(xiāng)里。他在貞元、元和年間位歷卿相，后人稱“權(quán)文公”。
在治理國(guó)家方面，權(quán)德輿主張德治和法治并用，并始終認(rèn)為“民為邦本”。為政之余，他喜好著述，尤其善銘文表章，文辭雅正而又弘博，著有50卷《權(quán)文公集》，流傳后世。
鳳山村的黨支部書記王云，在采訪中帶著記者來(lái)回奔波。據(jù)他介紹，今天的權(quán)文公故里，還保存著權(quán)家族墓，而在鳳山之上，也立有一塊石碑�！白孀诠Φ隆彼淖�，滿含了后人對(duì)先祖的敬仰之情。倉(cāng)頡廟內(nèi)，還寄居著權(quán)德輿的塑像。名士同處一室，更是寄托了家鄉(xiāng)人民對(duì)這位勤政愛民的先祖的崇敬和懷念。
在聞名遐邇的旗桿巷，還有一處名人故居——胡纘宗故居。
胡纘宗，字可泉，自號(hào)鳥鼠山人。他二十九歲考中進(jìn)士，任翰林院檢討，又先后在安徽、四川、江蘇、山東、浙江、山西、河南等地任巡撫等職。在長(zhǎng)達(dá)31年的仕宦生涯中，胡纘宗勤于政事，廉潔奉公，禮民愛士，威名遠(yuǎn)播。
如果說(shuō)隴山的黃土地賦予了胡纘宗耿直、果敢和剛毅的性格，那么，晚年在他返回故鄉(xiāng)后，這里的碧水藍(lán)天又讓他的心靈再次回歸寧?kù)o。作詩(shī)寫賦，著書講學(xué)之外，他還醉心于秦安小曲的挖掘、傳承與發(fā)揚(yáng)。
這首《登天柱閣》則是胡纘宗人格魅力的真實(shí)寫照�！芭c客上江樓，橫江山欲浮。云當(dāng)天柱出，月傍小姑流。帆外收吳楚，尊前落斗牛。彌漫忽千里，倚檻思悠悠。”詩(shī)文氣象雄渾，直落天外，清新俊逸，格調(diào)高古。漫步胡氏故居，一磚一瓦、一鏤一雕間，無(wú)不彰顯著故人淡泊致遠(yuǎn)的胸襟。
鳳山村南，還有一處隴上名泉——可泉，這是胡纘宗幼年讀書和晚年歸隱著書的地方。后人為了紀(jì)念他，在這里修建了古香古色的紀(jì)念館。
居住在鳳山村的胡喜成，是胡纘宗的十五世孫。據(jù)他介紹，為了紀(jì)念和緬懷先祖，他家里至今還保存著四塊胡纘宗親筆書寫的四條屏。每逢佳節(jié)，無(wú)論鄉(xiāng)鄰，還是親朋，都會(huì)歡聚一堂，或拓字裝裱，或把酒言歡，暢敘古今。
值得一提的是，在鳳山村，還有2處省級(jí)、3處縣級(jí)文物保護(hù)單位，且都為古建筑群。據(jù)統(tǒng)計(jì)，如今的鳳山村，全部的傳統(tǒng)古建筑占村莊建筑總面積的40%。這些保存至今的古建筑，其歷史和文物價(jià)值極高，是研究隴右文化尤其是秦安縣歷史文化變遷的重要實(shí)物資料。
“鳩杖入東川，鸞迎小有天。梧桐三徑目，楊柳一溪煙。”此詩(shī)句是當(dāng)年胡纘宗描述東川河也就是今天南小河的。南小河是葫蘆河的支流之一，傍依著河流的鳳山村，就像待字閨中的少女，柔美之中，盡顯寧?kù)o。和這樣的寧?kù)o相比，人民街，這條古建商業(yè)一條街反而顯得繁華無(wú)比。人民街東西長(zhǎng)454.8米，南北寬8.4米，保存較為完整，是研究秦安縣乃至西北商業(yè)鋪面建筑風(fēng)格最好的實(shí)物資料。
古街老屋之上的茅草，枯榮相繼、相催，而又搖曳多姿。徜徉在古街古巷之中，既懷舊，又感慨。就像穿越了時(shí)光隧道，游蕩在匈奴、突厥、鮮卑、羌、回鶻等各色人之間。
2005年2月，人民街被秦安縣人民政府列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。之后，這里被當(dāng)做影視街，先后拍攝了《筏子客》《麥積煙雨》《望子成龍》《隴上英烈——張一悟》等影視劇。
現(xiàn)如今，保存在秦安縣博物館的出土文物——玉琮、玉環(huán)，是20世紀(jì)60年代在堡子坪遺址挖掘的。據(jù)專家考證，玉琮、玉環(huán)是清朝以前鳳山村用于農(nóng)神祭祀的器物。
堡子坪遺址位于鳳山村的東山頂，遺址面積3700平方米。遺址斷崖明顯暴露出三個(gè)灰層，上層多灰陶及白灰面；二層多紅陶，紋飾有繩蘭紋；底層為加沙陶器片。除玉琮、玉環(huán)外，還發(fā)掘出了加沙鬲腿、陶缸底及口沿、繩紋片、加沙缸片及白灰面。堡子坪遺址保存基本完整，為研究秦安境內(nèi)的仰韶文化、齊家文化提供了重要的實(shí)物資料。
鳳山村除了一些歷史文化古跡以外，最能體現(xiàn)其深厚文化底蘊(yùn)的，當(dāng)屬傳承久遠(yuǎn)的秦安小曲。
秦安小曲相傳形成于明朝弘治十二年，以胡纘宗首創(chuàng)的“四六越調(diào)”《玉腕托帕》而發(fā)端。秦安小曲用秦安方言演唱，只有唱詞沒有對(duì)白。由于唱詞多為文人雅士所作，因此具有雅俗結(jié)合、詩(shī)話結(jié)合的特點(diǎn)。無(wú)論是情節(jié)簡(jiǎn)單的散曲小段，還是內(nèi)容較為復(fù)雜的民間傳說(shuō)和歷史故事，自始至終都由一人演唱。如今，秦安小曲已經(jīng)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，并在全國(guó)進(jìn)行演出。閑暇時(shí)節(jié)，秦安的街頭巷尾總能見到逍遙的自樂班在彈唱小曲，也總能看到喝茶、諞傳者的閑散和自得。秦安小曲，不僅是鳳山人的精神、文化沉淀，也是村民、村運(yùn)盛衰的傳承和見證。
曲贊盛世，再譜輝煌。采訪臨近結(jié)束時(shí)，王云再次滿懷激情地為記者介紹說(shuō)：“今天鳳山村正挺立潮頭，充分發(fā)揮地緣優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展林果業(yè)、商貿(mào)流通業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)，全村經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出了良好的勢(shì)頭。在新時(shí)代的征程上，鄉(xiāng)親們干勁十足，以先祖為榮，正在奮力譜寫鄉(xiāng)村振興的新篇章�！�
隴上小鄒魯，鳳山別有天。當(dāng)記者漫步在這片秀麗古樸的大地時(shí)，無(wú)不為這里深厚的歷史文化積淀所陶醉和感染。也正是這種厚重的歷史感、滄桑感，才鑄就了鳳山村博大精深的人文底蘊(yùn)，也才成就了它的盛世傳奇。
■■■
打印本頁(yè)
