秦地今人在閱讀杜甫詩(shī)歌時(shí),極會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)疑惑難解的問(wèn)題,一是公元七五九年既是杜甫流離之年、詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變之年、思想境界升華之年,但不知出于何種原因多種唐詩(shī)選本對(duì)杜甫秦州詩(shī)一首未選,而如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等作于蜀湘地的作品每本必選；二是早先編集杜甫詩(shī)選者諸如東樓、佳人、山寺、太平寺泉眼等題明寫(xiě)于秦州城內(nèi)及近郊的多首詩(shī)作未入《秦州雜詩(shī)》二十首之內(nèi),而將《秦州雜詩(shī)》之三、十四等明顯寫(xiě)于秦州之外的詩(shī)選入二十首之內(nèi),并由此去解讀杜甫一家的行蹤,由此形成眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的局面。前者大概與選編者對(duì)西北多以僻地有偏見(jiàn),或?qū)﹄]右山川不名不熟不無(wú)關(guān)系,后者與集編者的排序有關(guān)。
我們知道,杜甫一生寫(xiě)詩(shī)三千余首,存世一千四百多首,杜甫詩(shī)收集主要以北宋的黃鶴為最早,后來(lái)的編注者如仇兆鰲、梁權(quán)道等多不是隴右之人,故將杜甫詩(shī)序排錯(cuò)在所難免,而選編者對(duì)原無(wú)題詩(shī)自加題目亦不鮮見(jiàn),《秦州雜詩(shī)》的題目應(yīng)為杜甫所定,但具體編入的詩(shī)不一定是杜甫親定,有疏漏或錯(cuò)誤收入實(shí)在難說(shuō)。后人在對(duì)“杜陵詩(shī)卷是圖經(jīng)”的高度信任之下,即使發(fā)現(xiàn)有些說(shuō)法不能詮解詩(shī)意的情況下,也要牽強(qiáng)佐證,補(bǔ)湊理由,有的甚至完全不顧律詩(shī)必講格律、韻腳,特別在出句、對(duì)句中多以遙指或夸張的自身規(guī)律,死扣字眼或由自己任意發(fā)揮。如照此去探究杜甫在隴右的行蹤,只會(huì)越探越脫離實(shí)際。
杜甫《秦州雜詩(shī)》二十首之一,明顯寫(xiě)于詩(shī)人一家從公元七五九年農(nóng)歷七月初九從華州西行,至下旬翻越隴坂,始入古秦州今張家川、清水境內(nèi)無(wú)疑義,只因此詩(shī)為少陵入秦后的第一首詩(shī),并關(guān)系到杜甫西行的原因,所以對(duì)此的爭(zhēng)議便很多。
杜甫從分水驛過(guò)隴坂到達(dá)今張家川的馬鹿后,經(jīng)張家川恭門(mén)入清水新城,過(guò)草川鋪入麥積社棠鎮(zhèn)。傳說(shuō)杜甫舉家從草川趕到社棠已天黑,夜不能渡渭河,便住一宿。為此后人在鎮(zhèn)口為詩(shī)圣立草堂寺以示紀(jì)念�！肚刂葜彪`新志》卷二云:“由馬跑泉北渡渭十里為社棠鎮(zhèn),鎮(zhèn)北龜山下有古城遺址……又有草堂寺祀杜甫。”民國(guó)人高一涵曾作《天水社棠鎮(zhèn)口杜甫草堂》詩(shī)也可證明。由此否定了杜甫一家當(dāng)年走官道經(jīng)秦安入州城之說(shuō)。編選者將北寺一詩(shī)排于秦州雜詩(shī)之二,人們便認(rèn)可杜甫去了秦州城里,并以杜詩(shī)“佐還山后寄三首”為據(jù)。這一說(shuō)法有問(wèn)題。從潘集寨到柳家河十里路程,上秦州城五十多華里,豈能舍近求遠(yuǎn)?唐代的街子鎮(zhèn),陜川商號(hào)以轉(zhuǎn)運(yùn)貨物云集其地,很是繁華,柳家河遙可見(jiàn)古鎮(zhèn)九股神松樹(shù),其村也處河谷,與真正林間有很大的區(qū)別。
侄家不能久留,杜甫只能搬往秦州城內(nèi)或城郊,另求生路�；蛟S,正當(dāng)杜甫“囊空恐羞澀,留得一錢(qián)看”時(shí),馬幫腳戶(hù)從同谷帶來(lái)書(shū)信,一家人便踏上了南走同谷的路途。
如果按現(xiàn)排詩(shī)序,杜甫先去了秦州城里,有論者說(shuō)就住在南郭寺,這是大有問(wèn)題的。唐代的南郭寺香火旺盛,僧人眾多,在寺院留宿定有限制。如將要準(zhǔn)備出家的什叉摩拉也要經(jīng)過(guò)一定程序才可限制住寺。杜甫一人入住南郭寺,沒(méi)多大問(wèn)題,但舉家住入,似不可能。
《秦州雜詩(shī)》之七中后山,早本多作石谷間。秦州南北兩山全為土質(zhì),故有人對(duì)此寫(xiě)作地也有懷疑,因《二妙軒》碑刻有山谷,從詩(shī)的排列似以石為妥,故也有質(zhì)疑之處。因城北寺詩(shī)排在之二,也應(yīng)是南郭寺詩(shī)排其三,游人游南郭、城北寺應(yīng)在一日之內(nèi),而南郭寺詩(shī)遲于十二才出現(xiàn),也不合游山之序。
《秦州雜詩(shī)》之三“州圖領(lǐng)同谷句”問(wèn)題更大。據(jù)地方志載,唐乾元間秦州領(lǐng)上邽、隴城、清水、成紀(jì)、伏羌、長(zhǎng)道六縣。又據(jù)《太平環(huán)宇記》可知,唐于乾元元年所重設(shè)的成州治上祿縣,即治建安城的今西和縣,而史載歸成州轄的同谷,即今成縣不為秦州所管。有人為湊補(bǔ)詩(shī)序,牽強(qiáng)以時(shí)秦州都督府領(lǐng)天水、成州、隴西三郡軍事而言,照此杜詩(shī)應(yīng)為“府圖領(lǐng)同谷”。我以為此詩(shī)當(dāng)寫(xiě)于今西和縣城,仇池一帶是氐羌的集居地,更符合降虜兼千帳的全詩(shī)內(nèi)容。
位于西和縣南,由洛滄二水交匯前沖積而形成的仇池山,因周代名仇維的修仙,傳伏羲生于此,刑馬葬首,還有山又稱(chēng)常羊之山而生炎帝等而神奇有名。杜甫早在關(guān)中就對(duì)它心儀已久,有“受詞太白腳,走馬仇池頭”的贊嘆。《秦州雜詩(shī)》之二十,有“藏書(shū)聞?dòng)硌?讀記憶仇池”的名句。《秦州雜詩(shī)》之十四更有一首專(zhuān)門(mén)寫(xiě)仇池的詩(shī),遺憾的是未排在《秦州雜詩(shī)》內(nèi),故后人承認(rèn)杜甫從今西和縣城和洛水邊經(jīng)過(guò),但沒(méi)有寫(xiě)建安城和仇池山的詩(shī),成為種種遺憾。實(shí)際上正是由于秦州詩(shī)序的排列之誤,導(dǎo)致了這種情況的產(chǎn)生。
杜甫一家經(jīng)過(guò)今西和縣城,沿洛峪水行道雖兩石山夾河,但較平坦,過(guò)石峽,或探石龕,今名八峰崖,雖偏遠(yuǎn),仍在一河道東。石龕、西高山、仇池均在當(dāng)?shù)剌^高點(diǎn)上,互多可見(jiàn)。遠(yuǎn)在千里之外向往,豈有不登之理。就算冬雪嚴(yán)寒,山道險(xiǎn)惡,但于能寫(xiě)不如勤問(wèn)的杜甫,遠(yuǎn)處觀(guān)望仇池,住山下細(xì)問(wèn)山上之實(shí),才寫(xiě)出了神奇真實(shí)的仇池詩(shī)。長(zhǎng)久對(duì)杜甫是否登過(guò)仇池的爭(zhēng)論,源起將排在《秦州雜詩(shī)》之十四才引起,被認(rèn)為是讀書(shū)時(shí)的一種遙想。如將此詩(shī)排于法鏡寺之詩(shī)之后,還有誰(shuí)會(huì)懷疑?
還有因詩(shī)排序不明而使得今人們爭(zhēng)論杜甫去過(guò)兩當(dāng)縣。
由于本人長(zhǎng)期研讀杜甫詩(shī)歌,發(fā)現(xiàn)評(píng)注杜詩(shī)者在杜甫秦州和隴南的行蹤及詩(shī)序排列上的一些失誤,遂撰此文；也有拋磚引玉之意,大家共同言討,為研究杜甫隴右詩(shī)歌而貢獻(xiàn)力量。
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