麥積小曲是一種傳統(tǒng)的集民間說唱、表演于一體的綜合藝術。它繼承和發(fā)揚了當地古老小曲原生態(tài)演唱風格,即包含著秦腔的粗獷豪放,又具有隴劇婉轉悠揚的音樂,也保留和傳承了小曲獨特的服裝道具及表演技巧,內容和情節(jié)上較多的以歌頌歷代英雄人物及民間流傳的美德故事為主流。
麥積小曲主要分布在甘泉鎮(zhèn)西枝村、高家莊、廖家莊、石家溝、胡家溝、峽門等村,尤以西枝村小曲最為有名。
麥積小曲源于社火中的夜秧歌活叫地攤子,它是社火的衍生物。社火一詞始見于宋代《東京夢華錄》,它作為古老的風俗,在中國有數千年的歷史,它來源于古老的土地與火的崇拜,由此便產生了祭祀社與火的風俗。隨著社會的發(fā)展和人們認識能力的提高,祭祀社火的儀式融入和賦予了新的內容,表現形式也多樣化,注入了民間傳說、戲曲故事和英雄人物等元素,逐漸增加了娛人的成分,成為民間規(guī)模宏大,內容繁復的民間娛樂活動,小曲也隨之誕生。麥積小曲在清朝已逐漸成為一種以團體群眾四六句和具有完整故事情節(jié)、舞臺表演藝術特色的比較規(guī)范的民間娛樂形式。麥積小曲最早有130多首,現流傳下來的只有80多首,而且許多曲目內容及唱腔已殘缺不全,隨著歲月的流失,麥積小曲第一、二代傳承人姓名和所傳曲目不詳,有據可查的是第三代傳承人有秦兆喜、尹文奎、秦兆祥、秦元珍；第四代傳承人有秦建福、秦岷山、趙自忠、賈守珍；第五代傳承人有秦書文、熊保兒；第六代傳承人以龐彩英、熊繡花、尹三魚為代表共計16人。
麥積小曲腔調眾多,主要有剛調、東調、西調、采花凋、銀絲調、茉莉花調、五更調、背弓調等,其調剛勁有力、優(yōu)柔抒情、歡快流暢,所用諸調高低起伏,層次分明。小曲表演主要以唱為主,同時配有肢體語言,可單人獨唱,又可群口合唱,即可3至5人在舞臺演唱,又可15至30人演繹陣法,主要有一字長蛇陣、二龍戲珠陣、黑虎剜心陣、白馬分鬃等陣法,氣勢宏大,美輪美奐。人物都彩妝表演,主要以社火臉譜為主,紅為忠,白為奸,黃為殘暴,蘭為草莽,綠為義俠、惡野,金銀為神妖等來體現人物忠善剛勇,草莽奸佞。樂器配以傳統(tǒng)的板胡、二胡、三弦、鼓、鈸、碰鈴、四片瓦等使演唱節(jié)奏明快、古樸典雅。表演道具著重以旱船、推車子、龍燈、高搖傘、彩扇以及農家常用農具如鐮刀、扁擔、水桶、手帕等加以點綴,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
麥積小曲從最初的年慶自娛自樂表演形式發(fā)展到現在已具有地方特色的文藝表演形式,它承傳和弘揚了中華民族的精粹,它的情節(jié)多以傳統(tǒng)哲理故事、英雄故事及神話故事為主,對豐富群眾文化生活,承載著教化人的作用。同時,挖掘整理麥積小曲對于研究地方音樂、戲曲的發(fā)展演變具有重要的史料價值。
隨著人們生活方式的改變以及外界環(huán)境的影響,甘泉小曲的發(fā)展出現了瀕危,主要表現在一是小曲是以口傳心授傳承,隨著傳承人年事已高,部分去世,導致一部分失傳；二是小曲藝人受封建傳統(tǒng)觀念影響,傳男不傳女,縮小了小曲的傳承范圍；三是隨著人們物質生活的豐富,影視業(yè)的迅猛發(fā)展,對小曲發(fā)展產生了很大的沖擊力；四是大部分年輕人對小曲不喜歡,且學習它不能養(yǎng)家糊口。這種種原因導致了小曲傳承出現了瀕危,所以急需對其進行搶救性保護。（作者：■石望太）
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