伏羲氏族文化的內(nèi)涵
李寧民 （天水市博物館）
伏羲氏族文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭。伏羲氏族文化的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，在不斷積累和發(fā)展中，集中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大成，形成了比較完整的文化體系。
伏羲氏族時期，大體經(jīng)歷了我國新石器時代早中期到晚前期。這一時期的社會關系性質(zhì)是由母權制向父權制過渡并延伸了很長的一段時期。其社會生產(chǎn)是在氏族、部落、部落聯(lián)盟首領統(tǒng)帥下的氏族成員集體勞動生產(chǎn)形式。出現(xiàn)了初步的社會生產(chǎn)分工，創(chuàng)造發(fā)明了許多物質(zhì)的、精神的成果。
伏羲氏族之所以形成了自己的氏族文化，創(chuàng)造了許多物質(zhì)文明和精神文明成果，其文化的核心是學習、創(chuàng)新、創(chuàng)造。
伏羲氏及其氏族適應當時的社會需求，即人的生存需求為社會第一需求，主動學習先人和其他氏族所創(chuàng)造的一切先進東西，根據(jù)他們自身的生產(chǎn)和生活需要，進行改造、改進和提高。在這個過程中，他們主要采取了兼容并蓄、自我創(chuàng)新發(fā)展的手段，而非戰(zhàn)爭掠奪的手段。也就是說，從中華文明產(chǎn)生時就體現(xiàn)了我們中華民族寬容、包容的優(yōu)秀品德。
一、物質(zhì)文明成就
結網(wǎng)罟，興漁獵。據(jù)史書記載，伏羲氏是漁獵工具的發(fā)明者。網(wǎng)罟的發(fā)明，使撒網(wǎng)捕魚成為可能，極大地改善了人們靠采集自然果實和集體圍獵而不敷食用的狀況。
豢育犧牲，發(fā)展牧業(yè)。伏羲氏教先民對獵獲之死獸因不易儲存而首先食用，對活獸進行豢養(yǎng)馴化，使之成為家畜，逐步開始了圈養(yǎng)牲畜。這是原始畜牧業(yè)的一大革命，也是對人類社會生產(chǎn)發(fā)展的一大貢獻。這同時也標志著我國原始畜牧業(yè)的開始。
作歷度，興農(nóng)業(yè)。伏羲氏族通過長期勞動實踐，逐步對自然界的一些變化規(guī)律有了認識。特別是他們在進行農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和日常生活中發(fā)現(xiàn)，日出月落，月出日落的循環(huán)變化，氣候的變化，溫度的變化都是有規(guī)律的。而這些變化著的物象對他們開展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生著重要影響。對于大自然這些不斷變化著的現(xiàn)象，早期他們是被動地接受。但隨著時間的推移，他們不斷地進行觀察思考，逐漸地掌握了這些變化的規(guī)律，逐步總結出了簡單的歷法。
鉆木取火，養(yǎng)蠶化布，建造屋廬，進化生活。人類從動物中分離出來后，隨著生產(chǎn)生活的實踐，逐漸對火有了新的認識；人類早期夏衣用樹葉遮體或裸體，冬衣用皮革御寒。伴隨原始鋤耕農(nóng)業(yè)的興起，促進了紡織業(yè)的較快發(fā)展，麻布的出現(xiàn)，可以遮體御寒，既輕柔，又保暖，使人們的生活水平又提高了一大步；從居住條件看，舊石器時期，原始先民為躲避猛獸吞噬和風寒暑熱雨淋等大自然災害的侵襲，一般都群居山林樹上或背風、向陽、臨水的天然洞穴之中。隨著原始鋤耕農(nóng)業(yè)的形成，人們開始趨于半定居或定居生活。在聚落址內(nèi)大量營建房舍或“因丘林掘穴而處”。屋舍建造的大發(fā)展與先民生活居室質(zhì)量的逐步提高，使原始先民的整體生活水平有了很大的改善。
二、精神文明成就
創(chuàng)立龍文化，奠創(chuàng)中華傳統(tǒng)文化之根。伏羲帶領他的部族在東徙的過程中，通過兼并、吸納，融合了其他氏族、部落，學習其他部族先進的東西，也同時取代了其他部族圖騰崇拜，逐步形成了自身的精神信仰與圖騰崇拜物“龍”。
伏羲氏族圖騰演變的過程，實際上也就是中華民族的精神崇拜物“龍”圖騰的形成過程，是中華民族不斷學習、不斷進取、不斷追求先進文化的過程，也就是中華民族譜寫早期文明史的過程。這也正是我們中華民族的優(yōu)秀本質(zhì)之所在。
創(chuàng)立八卦學說，肇啟華夏文明之源。伏羲創(chuàng)畫的先天八卦，為中華文明的起源奠定了基礎。是中華民族文化發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉，也是世界文化史上的一個閃光點。
制瑟作樂，開中國音樂藝術之先河。從我國古代文獻記載中可以看出：琴、瑟、簫、塤等樂器都認為是太昊伏羲氏發(fā)明的，笙簧是其妹女媧發(fā)明的�！熬W(wǎng)罟歌”“立基歌”“扶來歌”“立本歌”“駕辯曲”等也都是太昊伏羲氏創(chuàng)作的最早的樂曲。
造書契，開中國文字之先河。文字發(fā)明之前，曾有一段“結繩而用”時代。伏羲氏“造書契以代結繩之政”，在過去結繩記事的基礎上創(chuàng)造發(fā)明了符號、圖畫記事。雖然這些符號、圖畫并不是今天意義上的文字，但其已有書契之功用，與象形文字有著承啟關系，對以后表意文字的形成起到了很重要的作用。
始制嫁娶，促進了人類自身進化的進程。伏羲氏之前的婚姻是母系氏族社會“知其母而不知其父”的族內(nèi)血緣雜婚生活。伏羲氏倡導“不媒不聘”的聘婚制，將人類婚姻制由族內(nèi)血緣雜婚制改變到族外媒聘婚姻制，以至最后進化到一夫一妻的家庭制度，是人類婚姻生活史上的一大進步，為人類自身的繁衍進化作出了重要貢獻。
《伏羲氏族文化的內(nèi)涵》原文發(fā)表于《甘肅日報》2013年3月12日。
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